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第六天魔王---CC致小Q
燕赵秦 发表于 2008-12-01 18:37:52
卿览:
我个人的“自由言论”不能代表我国家的立场,即使经营弹丸小国也得讲究政略,考虑意识形态和国际关系,我的立场则只辨别是非善恶,政治家们为了国家的长远发展,为维护大部分国民的利益可以在任何时间,任何形势下向罪恶妥协,我不必,我从不妥协,所有的恶都必须消灭,所有分离势力都必须排除,威胁国家生存,玷污我们尊严的有害思想将被肃清,包括那些声称自己是宗教团体的恐怖分子和无政府主义者。一个奇怪的现象是,邪教组织,反政府武装都喜欢将人权,人道,自由思想当作自己的口号,那些人宣称“正义不是绝对的”,“每个人都有属于他自己的正义”,好啊,说的好!既然所有人都是正确的,那就得靠力量决出胜负,你应忽略掉那些虚伪的宣传口号,不必可怜他们,他们将来得到的悲惨结局是咎由自取。
墨卿很得意她的宗教影响力,她竟敢在写给我的信中落款“小西天雷音寺法主”,我就在回信里写,“中国是宗教自由的文明国家,但你记住,无论小雷音寺还是西天梵境,如果你拒绝纳税,散布反党言论,联络英法殖民者出卖国家主权,我也会把它们统统夷为平地。”每次在北海或植物园看到那些给佛爷磕头的信徒我都觉得恶心,你认为一个有思想,有原则,尊严的“文明人”,会向不能说话的泥塑偶像下跪吗?即使面对一个活生生的我们热爱的人,也根本不需要这些形式主义的面子工程,佛教是“和平”宗教中极恶的存在,也许它没有基督教和伊斯兰教之类武力宗教征服世界的野心,也没有犹太教和印度教之类幻想宗教的自大和自满,但佛教徒也从不放弃获取土地和政治权益,一群不事生产的社会寄生虫,满口虚情假意的仁义道德,却上不能贡献社会,下不能在父母堂前尽孝,养育儿女,自以为比我们这些“俗人”更有智慧,能理解宇宙神灵的奥秘,但他们的那些变态的,毫无用处的戒律违背了神所赐予的所有人性和人格,他们把自己归入“非人”,像离群索居的怪物般生活,自觉排除在社会和真正的生活之外,把自己关在蛐蛐罐儿里研究些脱离实际的空洞浮夸的“学问”。他们的社会价值何在?他们人性的价值何在?我时常说,即使你才华盖世,富可敌国,但只要你不是个好人,你不爱国,不尽孝,不生养儿女延续你的种族,你也是个无用之人。则在此基础上既无才能又不能创造财富的“侍奉上天”之人呢?他们难道竟不为自己的生存感到抱歉?神不可能承认他父母婚姻合法,就是说,我们有权剥夺他的终生政治权利。
达赖叛国不是他一个人的事儿,他代表着庞大的藏传佛教体系,他代表了所有佛教信徒,如果佛教因为他一个人遭遇灭顶之灾那也是活该,这不是什么信仰分歧,更不是“人民内部矛盾”,这是战争,从一向一揆崛起那一刻算起,佛教就宣布他们自己为人类公敌,亦是神的敌人。我们都看到了满清政府对佛教200多年的姑息和妥协政策,没用,完全没用,不管中国采用何种制度,是多党执政还是议政合一他们都要造反,他们是觊觎罗马繁荣的日耳曼蛮族,是周天子盛世下的戎狄夷虏,是犯我强汉的契丹匈奴,康德说,“野蛮人就是要摧毁地表所有伫立之物,在文明社会的废墟上放牧”,他们憎恨秩序与和平,他们是文明和公义的天敌。他们以为烧香拜佛就能永远逍遥法外?他们以为释迦牟尼,阿弥陀佛,药师佛能保他们长命百岁,生生世世的荣华富贵?我倒想知道这老哥儿仨有多大道行,敢给邪恶势力当靠山!
剿灭本愿寺和圣山比睿的战争不全是信仰之争,本愿寺给武家御谋反的反动政权和家族势力提供资金和军火,比睿山延历寺更是畿内最大的寡头和高利贷集团,他们和达赖一样都害怕民族统一,害怕国家强盛,他们的宗教特权---在政治上表现为地方割据,靠战争经济赚黑心钱---和国家利益严重冲突,寺院还腐蚀了社会道德,他们放贷圈地,抢男霸女,逼良为娼,经营赌场和妓院,强奸上香的女信徒,犯上作乱,欺压朝廷,已经天良丧尽。包括佛教和法轮功在内,全世界邪教的共同特点是实行财产和性伴侣的“共产主义”,也就是臭名昭著的“共产共妻”,披着宗教的外衣,操纵国际舆论---其实是英法殖民者---伪装,掩护自己,企图将恐怖组织合法化。比睿山攻略期间有很多人劝信長饶恕那些“无辜”的妇女,他当场翻脸,“寺院清静之地里为什么养着女人!这些死秃驴背叛了和佛祖的契约,他们是神的敌人,不可走脱一人!”对大阪的一向宗采用较为温和的策略,这与大阪一贯的分离主义倾向有关,“自由贸易都市”是国内最大的一股政治离心力,他不单拥有经济特权还一直谋求城市自治,中央一再纵容的结果就是让城市资产阶级心中萌生“独立”,“开国”的野心,就像威尼斯,热那亚,荷兰曾做过的那样。自由贸易都市是帝国和共和国的隐患,我将地方经济同样理解为一种“宗教”,与美国的殖民地独立不同,瑞士和荷兰的“出奔”让帝国颜面扫地,倘若坐视西藏和台湾独立,中国也就永远别再说什么“领导亚洲”之类的大话吧!无力维护民族统一和领土完整的中国就再也无法成为超级大国。
迟早要彻底解决宗教问题 第六天魔王
燕批:武田信玄曾在写给織田信長的信中落款“天臺法主”,信長也针锋相对地落款“第六天魔王”,以显示他“根绝邪教”的决心。CC说:“与民族国家为敌的一切宗教都是邪教!”
最新评论
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2008-12-23 11:46:29
嗯,我不得不说,对于没有接纳如此崇高的理想和认识的大多数人而言,宗教是很有吸引力的。
我不久前观摩了摒弃偶像崇拜的基督教的洗礼仪式,也看到了佛教场所在形式庄严之下形成的震慑力。就历代统治着而言,皇宫的庞大和威严不只是其正统性的象征,也是小民们衷心朝拜与甘愿统治的理由之一。宗教仪式和语言表述的神圣化,就像把饭菜做得更加美观,精致,爽口一样,是个饭店,厨师,顾客都愿意看到的事情。
宗教给人的好处不只在于”使其愚昧“,更在于”传承人类文化和智慧“。有这样一个分析:回到欧洲的中世纪,很多普通人可能一生看得最多的书就是圣经,这样里面的信念,智慧,生活哲学,以及经典故事,会一再地流传下去,并且结合教会和牧师的帮助,渡过他们生活中的诸多难关。
以上的分析的反面就是,如果没有这样的全民的长期的宗教传承,欧洲就不能够迸发修道院向大学的进化,艺术和思辨精神的发展,文艺复兴,乃至以后的种种,至少是时间上会慢很多。
少数天之骄子可以无视一切流行的大众的小众的文化,直接达到认知的顶峰,但是也请不必过于强调少数人和天才的作用。在贵族饱食终日,把向前的动力堕落为对于劳动人民的勒索的时候,你如何期望劳动人民中的”有识者“与贵族中的”反对者“勾结起来,使用新式的思想来引发变革呢?关键是,基督教在很大程度上承担了”教化“的功能,无论它的实际执行曾经造成了多么巨大的恐怖和黑暗。
两位似乎是接纳了”一神论“的道理的人,对于普通人的偶像崇拜具有无视的态度。佛教和法轮功可以采取的手段,却被我党在某些日子里面搞砸了。我想元老们在开国之初不是没有设想过”信仰“可以一直传递下去,形式成为传统,最终被尊重的这条路径。和愚众的某些宗教而言,我党曾经的某些做法并不高明。
好了。我不迷信指责可以解决问题。我曾经考虑这样的设想:”我党何时会以何种方式接纳某种改进的基督教,来平抚我国现状长期存在下去必然产生的阶层隔离和社会矛盾?“这个问题可能不是”一代明君“在任内需要全面对待的事情,但是确实是”千秋万代“必须要考虑的应有之事。
我要指出的是,不是任何人都能成为天才和”领悟者“,与其让劳苦大众在痛苦中煎熬,在煎熬中被蛊惑,在蛊惑中成为野心人士背后的棋子,不如让他们相信自己辛勤劳动是终要有所回报的,无论是今朝还是”来世“。
结合目前的现状,正在崛起或者”正在被压缩和扭曲“的中国中产阶级,尚未形成自己的核心价值体系,当遇到巨大的变动和冲击时,”向谁倒戈“尚未可知。CC大可不必把每个人都以潜在的分离主义倾向和”经济自治“倾向来分析对待,中国人还是很爱国的,但是缺乏核心价值的人群,是容易去追寻一些”替代品“或是”安慰品“的。
在此点上,不知你作何想?精神独立固然可贵,精神独立之人也固然可以睥睨嘲笑尚未独立之人,但是不表示他可以否认这个世界存在的一些规则。打击达赖我认为是对的,但是要打击佛教,未免自寻死路;甚至在我看来,只有引入基督教这样的”思辨性“宗教,才能在长远保持更多的活路。这是在经济制度改革,政治制度改革之后不得不进行的”文化价值认同“步骤。没有这一步,我国是无法真正长远地立于世界的。
不这么做,其他路也是有的,那就是”建设社会主义精神文明“。这条路何尝不是荆棘遍地?不过我觉得,作为中国人,我还是更愿意看到中国有更多的”思想上的王者“出现,发起一些著作和理解,构建起现代中国的精神高地,也不辜负作为世界文明成员所应有的贡献。同时,普通人民也能享受到文化传承成员的自豪和满足,就如西方人在圣诞节等节日自满于”伟大的文化传统“和”伟大的人性传承“一样。
