秀美的祈祷

我的心肝儿：

上周和她玩儿的还高兴吗？再过些天我就有时间陪你了，你先想想咱们去哪儿玩儿吧。小秦下个月中旬才能回来，生日咱们自己过吧，她肯定赶不及，让她把礼物补给你就行了。

她应该明天一大早到京都，中午去宗庙祭拜，神社典礼之后产业才能过户，因为没有竞争对手所以很顺利就能把祖传的神器都拿到手，然后再请和尚和神官念诵祭文，她在那边的工作即告结束。

其实我对她的家谱不很熟悉，没工夫看，你感兴趣就拿走，但我敢肯定她绝对没有半点儿日本血统，从生理上讲她是纯种的汉人，但在文化上却隶属大和民族，天照大神和穆罕默德的后裔们血统关系混乱，如果不测基因只靠查家谱，你很难搞明白他们谁是谁的本家，谁是谁的支系。日本人的伦理道德和咱们的本质区别是他们只重家名而轻视血缘关系，可能大凡野蛮民族都是如此，就像我们东北的满洲人和西南的苗人，满洲对近亲通婚毫无忌讳，而且供奉的族神就有近千年乱伦传统，不单纯血通婚，弑父（夫）渎君也很常见；苗人在汉人眼中与野人无异，在现代仍有部分村落施行访婚制度，即儒家道德所批判的“人尽可夫”，这一习俗应该是母系文明的残余记忆，但藩苗们的文化却自相矛盾，虽然女性不必对男人忠诚，可以随喜好和任意数量的男人交配，但只有男人能担任土司和族长，男人也担负起保家卫国的责任，通过战争获得的战利品和耕作所得也都掌握在男人手里，你可以清楚看到这些异端民族的伦常观念在社会和家庭之间的分裂，不管以何种眼光衡量他们的文化都腐朽落后，毫无可取之处。

日本人的宗家观念自藩幕时代也趋向没落，虽然还在标榜，但战国时代的下克上风潮几乎将古代日本的正统思想毁灭殆尽，“宗家”不再由血统而由家世决定，宗家的弱化诱使分家支系纷纷取而代之，血统也分成生理的和家名的，社会关系取代血缘关系成为维系家族的基础，它的一个副作用就是没法从法律上避免乱伦。日本在古时也没有像中国那样严格奉行“同姓不婚”，现代法律允许表亲通婚，社会舆论也对纯血恋爱持同情，甚至有点儿羡慕的暧昧态度，家庭伦理道德的弱势直接导致君权衰落，日本作为帝国和神国的信仰基础已经崩溃。只有在如此伤感的时代，秦卿才会以远房分家和外国人的身份继承家名神器，这在尊重统续和名分大义的中国人看来这简直就是大逆不道，日本人却能坦然视之，我听说她那些伯伯叔叔们在她刚到东京时就对她行过了大礼，在关中的神户奈良等地参拜过宗祠。排场宏大，服装华丽，地位尊贵，着实让这傻丫头兴奋的找不着北，但第二天就写信抱怨生活艰苦，主要是饮食不惯，水土不服，礼仪繁琐，不会京都口音，住不了日式建筑等等，整日愁眉不展，在电话里哭哭啼啼要回北京。女人就这点儿出息，吃喝玩儿乐尚可，一旦让她当家作主，统帅一方就当场傻眼。

别看她平日在咱们面前表现的端庄稳重，你墨姐姐说她比我可成熟多了！其实胆小的很，上中学时就不敢住日式建筑，说那种空旷，低沉，幽暗的感觉很像鬼屋，一晚上能醒来好几次说听见了女鬼的哀嚎，于是本科一毕业就迫不及待报考英国的研究院，主动放弃财产继承权，连夜逃走了。差点儿把她爹气死，卧床半个多月才调理过来，威胁要断绝父女关系，你没想到咱们的“第一淑女”也有这么一面吧？她在单位的古灵精怪也和本性矛盾，想必就是那会儿在日本受了刺激所致。

日本是神道国家，古老家族仍保留平安时代祭祀，驱邪，悬挂咒符，诵读咒文的传统，偏偏她又特别迷信，说祖宅阴气太盛，风水不好想卖掉。她至今不会用古代日语诵读咒文，因她的思维方式是纯西方的，天生适合学习拉丁，希腊，希伯来之类的古代欧洲语言，不是学东方语言的料，你想，一个连汉语普通话都说不好的人怎么可能精通东方古典文化！至于神道传统，我的“研究”全都是纸上谈兵，因为长这么大我还没去过日本，但佛学理论是相通的，她这方面的修养几乎可与墨卿一较长短。我的看法是，身为掌握科学思想的现代人，只有在已排除其它一切可能性之后才能考虑神鬼的说法，我们研究自然科学和哲学的目的就是要为世间一切玄妙现象找到合理的解释，无动机，无目的，无明确结果的现象绝无存在的可能。阴界应该和阳界一样有稳固的秩序，否则生死平衡岂非要被渺小的人个体所打破了么？退一步假设，生前拥有卓越思想和完美精神的人死后会成为英灵，继续作为神存在下去；只有平庸狭隘和唠唠叨叨抱怨世道而不反省自己的小人死后才会变成怨灵，邪不胜正乃世之正理。记住，废物死了仍然是废物，这些渺小，脆弱，自甘堕落的生命和你们光辉璀璨的灵魂比起来就如同蝼蚁一般，你们怕他何来！

明天她就正式继任家督，但可能要受制于大祭司，将家族事务交给委员会管理，然后她就脱下日本贵族的华丽服饰，穿回上班族的套装直奔北京，老老实实当一名人民公仆。我在刚认识她时就有言在先，“宁在中国为仆，也不去日本当主子，你身体里流着的是大汉民族的血液”，移民日本就是当汉奸，你说这么简单的是非她还分得清吧？

日本民族从骨子里就变态          你的   O . Z