秀美的祈祷

小狐狸：

他究竟是不是好色之徒，我还拿不准，虽然我告诉你，“从一个人的字可以把他相的八九不离十，倘若此人恰好是音乐家，画家或书法家，他们的作品就是其灵魂的镜子，这些人是说不了谎的。”（燕批：他写给宝秀的分析贝多芬和莫扎特恋爱心理的信有20多封，很精彩，但淫荡，猥亵之极，所以也就那么四五个女孩儿自己传着看看，上不了台面）但也有例外，你家爷早年一直学董其昌，因为他老子喜欢，社会上就将董派书法奉为至尊，其实我知道他更喜欢赵孟頫，这从他对儿子的教育中也能看出来。中年以后人格分裂加重了，风格也在董赵之间摇摆不定，很难说谁是谁的伪装，就我个人的意思，他应该更喜欢赵公《无逸》那种风格，因为他是皇帝，当然对楷书更在行些，行书兼通赵派的路数，比例也很像，但和四爷的纤细，内秀相比，赵公的字实在粗犷，大气太多了。胤禛青年时也精于弓马骑射，对自身的男性气概要求不算低，但登基后崇信佛道更胜以往，性格日益自律内敛，身子变弱了，心灵反倒多了些娇柔残忍，你很难从他题的匾额上看出外露的野性气质了。

他和董其昌都善于掩饰和伪装，都临过很多名家的帖子，一时让人难以分辨，我最初看到董的书法时也误以为此人是个正派君子。后来胤禛又学他老子的字儿，康熙皇帝的风格是变异的董体，改良之后显得非常豪阔宽纵，显然和胤禛的性格矛盾，但他竟然能模仿的惟妙惟肖，可知他的天赋已经超出乃父甚多，而且工于心计，阴郁深沉。他自己号称，“天下不爱色者莫如朕者”就有些令人难以置信，在蕃幕时代虽然只有一妻一妾，但那是做给外人看的，算不得实在的证据，下江南给他爹办差称得上疑云密布，他在情诗中反映的就是这一时期的见闻，那些诗完全暴露了他的痴情本质，痴情者必多情，而多情的人则未必能痴情，他中意的女子虽多，却能做到重情轻色，对所有人的爱情都有始有终，这也只有那些顶天立地，敢爱敢恨的大丈夫才做得到吧！你我都深有体会，江南色艺双全的绝代佳人对北方好男儿的诱惑是致命的，北方的水土不好众所周知，综合饮食，文化，气候等多方面主客观因素对女人内外品质的影响，北方人比起你们这些南方秀色就显得粗糙，简陋了很多（燕批：他当着宝，蝶二卿的面可不这么说！）。胤禛是一流的美学家和鉴赏家，逢佳人必不至于交臂失之，《诗经》第一首就谈男女之欢，“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”所谓君子者，当是懂得鉴赏，把玩儿女子美色之人，圣人教导我们，如果见到姿色出众的女人却不去追求，不能把她弄到手，则愧对了上苍对男人的馈赠，是悖逆天地不伦不义之举，所以大丈夫对才色双全的女子就应该来者不拒，多多益善，才当得起“男人”的称号，才对得起祖宗。除了取之有道之外还应行之有节，男女交往最讲究留有余韵，不轻易得到手，保持一点点距离和体面，有尊严，有风度的相处，才能产生“优哉优哉，辗转反侧”的美妙效果，若一味纵欲，只满足于床第之欢，则与禽兽又有何异？

所以我说，他对女人的渴望就像他的政治抱负，理想和实践之间有较大差距，仕途和情场的双重失意造就了这个男人极度复杂深邃的心灵世界。史学界一直对他获得帝位的合法性争论不休，这是因为历史学家都很笨，死脑筋，既不懂政治又不精通心理学，其实只要掌握了此人的性格特点和心灵分裂的基本规律，登位和生死之谜就都能迎刃而解，尽管在我看来，赢得储位之争实在是他一生最大的不幸。

不好色者枉称君子              静宜居士 于 子夜