秀美的祈祷

吾妹：

在库尔勒，吐鲁番周边小镇游历可算让我长了见识，也把我刚刚建立起来的对维吾尔族，回族的良好印象击的粉碎，这些人，根本就是邪教，是异端中的异端---就像藏传佛教之于释迦佛教一般，不仅我们汉人厌恶他们，也应被所有严守教规的穆斯林蔑视。

维吾尔人给我的普遍印象就是脏，身体和心灵都污浊不堪。我们一行人在沙漠边上的一间店铺里吃饭，那些餐具摆设看了都想吐，椅子都是黏糊糊的，三五伙穿着民族服装的当地正在吃抓饭，其中最老的留着穆斯林标志性的一缕白胡儿，头戴白帽子，两种白色搭配在一起却没让他老人家显得更精干，因为他那个长袍子啊，简直脏的和身体粘合在一起啦！走近些闻闻他们身上的味道，算了，我没敢走的太近，但那股混杂着羊膻的恶臭还是翻滚着滔滔热浪汹涌而来，他们自己闻不见吗？我也不好意思数落他们，就像韩国那些加入妓女工会拿了牌照上岗的女人也不愿意别人叫她们婊子一样，神的弃民，天生注定要堕落之底民也不愿承认自己的卑贱。

穆罕默德反复强调，“伊斯兰教建筑在清洁之上，清洁实乃信仰首务”，因为伊斯兰教是世界第一大洁癖宗教，行洁，着洁，食洁，居洁，只因心洁故事事皆洁，所以才称穆斯林食品为“清真”，是赞吾主安拉确为至清，至真之万物主宰。圣人尝云，“一口不洁入腹，四十日功行不准”！再看看维族人饮茶器皿实为藏污纳垢，亵渎神灵之所在，声称“并无加盐”，喝起来却是咸咸的，那很亮的越发光滑的边缘里所藏之绦虫毒菌，岂不胜似猪肉百万倍矣！

教规明示“不洁不拜”，礼拜和清洁是结合在一起的，一废俱废，就算在严重缺水的困难地区也要以土代水准行小净。不怕你笑话，我所有的宗教知识都来自于书本，是名副其实的“空谈之学”，我从没亲眼见过穆斯林做礼拜。所以眼见日过正午时我兴奋的很，你我都清楚，穆斯林每天五次礼拜，敬神忏悔，必须先小净，用以去除身上和心中的污秽，只有清洁之人才有资格和真主交谈。正当我思索这些脏东西如何漂白自己的身体和灵魂的时候，却惊愕地发现他们无动于衷，说笑如常！又坐了一会儿实在忍不住，我低声问跑堂的维族女孩儿，“你怎么不做礼拜侍奉真主呢？”她满脸不屑地回答我，“女孩儿用不着”。怪啊！礼拜的意义在于感谢真主赐予信徒灵魂心智，且不论先代列位圣人抨击女性“没有灵魂”的言论对与不对，难道女人自己都不承认自己的灵魂心智---如果有的话---实是来自于吾主安拉的恩赏吗？如果女人真的有灵魂，难道她觉得灵魂是自在自成而与真主无关，就可以对教规中的赞颂和谦逊不屑一顾，甚至恶言相向吗？无知之甚，不孝之深矣！我没敢追问她，“为何那些戴白帽子的男人同样不拜我真主”，因为之后在托克逊的遭遇也是一样的，该到礼拜的时候都在街边站着聊天，身上飘着难闻的气味儿，而且镇子里没有一座清真寺，若说时礼和聚礼尚可用“人民穷苦”的借口敷衍过去，那一年两次的会礼又该当如何？

我承认，现代人的生活方式发生了根本转变，生活节奏快了，闲暇时间少了，礼仪也该与时俱进，心诚则灵，形式或可从简，从速。但敬奉真主之心岂可偏废？礼节，伦常都是铁律，但人情可以通达，我认为在不正面触犯《古兰经》的基础上可以对礼拜程序适当做些调整，来适应新环境，新社会的生活格调。五时拜规定的时间对现代人，尤其是女性过于苛刻，北京最早4点多就日出了，如果头天熬夜工作这么早很难起得来，况且白天冬短夏长，头拜的时间飘忽不定不利于生理健康。根据对经文哲学层面的解释我们得知，五时拜旨在对工作和生命意志的歌颂，赞美真主赐予我们劳动的乐趣，依此精神我们完全可以将礼拜和工作休息安排的井井有条，不耽误我们履行对社会和家人的义务。经文规定末礼应完成于饭后至睡前这段时间，电力发明之前古人习惯早息，但我们现在有繁重的工作应酬和家庭生活，所以睡眠时间需大大延后，可也不能超过午夜12点，过了午夜就是第二天了，无法再履行对真主日行五拜的承诺。我的调和之法是，在23点30分左右行小净条例，然后按照制度施以仪则，全套程序务必于凌晨之前完成。礼成后可以选择继续白天的工作，有祖制可循，传我教圣人穆罕默德先知尝行日礼于午夜之后，为民族，国家，宗教前途忧心思虑，彻夜不眠。说明为了别人的幸福忙碌的人不需遵从“礼毕安眠”的僵硬教条，吾辈生而有涯而学也无涯，伊斯兰的大功德在于坚韧，所以我们不能贪图安逸享乐而荒废学业，当勤勉向学，死而后已，穆罕默德的门人弟子怎能被疲倦打败呢？其次是清晨首拜，现在大部分企业都是8点上班，算上吃早饭和路上花费的时间，早晨6点起床最合乎礼法，起后即行大净条例，周身沐浴通体清洁，洗刷我们“每根汗毛下面的污垢”。第二次礼拜当成于中午下班之后，吃午饭之前，即不影响工作又可保持肠道清洁，礼成立刻午休，为下午的劳作养精蓄锐，切不可玩耍游弋，虚度光阴。第三次礼拜应于下班时完成，但若赶上加班应和领导打好招呼，务必于日落前完成仪则，否则恐怕赶不上日落后的第四次礼拜了，两次仪则间隔较短，所以要提前安排好工作和回家的时间，不要给单位和家人添麻烦。如此五时拜大功告成，学业，家庭，事业兼得兼美，谁说我教礼节仪式不能适应现代生活的需要了呢？人心向善则必向善，万难凶险不能阻我侍主之诚，谨记！

根据礼法，聚礼将女性排除在外，诚如圣人所说，“妇女无聚！”现代社会标榜男女平等，我辈精英当向世人证明女人也有灵魂，也敬真主，也从典仪，也守律法。西方妇女常有集会，交流持家经验，恋爱感悟，为自己合法的社会权益而奋斗，我教妇女也应尽力仿效，最低限度，应保证夫妻二人每周一次对生活，感情，宗教感悟的交流，这已超出宗教事务而于家国社会有利了，做个聪明，有操守的现代女性，何乐而不为？

斋戒和朝觐就不说了，无便宜通达之路可走，务必谨尊真主教义而行，如果妹妹有疑问我会另拟文详细阐述这样做的意义。

捐天课当与时俱进，有所增益改良。祖制规定满课的标准是“二两金”，折合购买力算出底线实为月收入5000元至10000元的中产白领阶层，不记上线，越富有捐献的钱财也就越多。我国对中产阶级的定义比较模糊，考虑到劳动力价格和消费水平等多方因素，我认为大城市满课底线应为2000元，中小城市应为1000-1500元，农村应为650-800元。捐数为40抽一和10抽一不等，可根据家庭情况量力而行，我不清楚妹妹的收入多少，姑且按月薪1万元计算，年收入，不算奖金提成是12万元，则你每年需捐赠至少3000元给穷人，单拿另算的酬劳，包括加班费，年终奖，旅游津贴，福利彩票，股票，期货，基金，乃至保险赔偿和分红都应单独计算捐课。你该感谢这个时代做善事的方便如意，不需要再兑换实物或用大秤过金了，各种名目的慈善基金会就让你挑花眼，你可以到银行开个特殊户头资助西部开发，支援农村办学或各种疾病治疗的研究，方法很多不详细列举了，以你的善良，这些力所能及的小小德行是很容易完成的吧？在你条件许可的范围内，兑现你对真主的信仰，帮助那些需要救助的人吧！

要特别注意，捐课只能施与“好人”，对人善恶的定义极为复杂玄妙，我建议只采用最低标准即可。最低标准规定，凡没有不端行为记录的，不欺负人也不甘于下贱的，无不良嗜好，不放纵，没有婚前性行为，谨守妇道的就算“好人”了。确实要求低了些，但既然我们生活在信仰脆弱的时代里，就只好满足严于律己，宽以待人。吾主至清至善大仁慈之大能安拉当能宽容我辈的无奈吧！

回族和维族高级知识分子的生活则又是另一派景象，更让人痛心疾首，徒呼奈何！下一封信向你介绍和这些人交往所得直观感受，是非公道自在人心，相信妹妹能得出正确的判断。

可叹我教众信仰不固！        兄 于 新疆吐鲁番

燕批：此文乃《情书爱好者》反论，他与N每周通信4-8封，无非伊斯兰教教典，人伦，文化，历史，无反其类，他苦行圣人式的行文中酝酿着炙热的激情。那即是他标榜的“高贵的男女之爱”，N写给他的信肉麻一些，可也丝毫不曾违背礼法规范。这个男人，确实给宗教，给人性提出一种新的行为准则。恋爱的艺术家，或浊世的隐修者，甚至“成为社会主义革命家与男欢女爱各不相扰”，突破了道德律的人才能重建道德律，然而此人的品格必须无可指责。