秀美的祈祷

吾妹：

还是我们刚认识的时候你有一句非常触动我，当我问你，“难道你竟不要求理解你的信仰吗？”你回答说，“在信仰的环境里成长自然就要信仰，没必要非得理解到你那个层次。”你还说伊斯兰教区别对待男女信徒，女性不需要五时拜，也可不必去圣地朝圣。因为当时我们并不特别亲近，并且尚未建立起今日这般对你们宗教的尊崇和仰慕，所以在惊讶之余倒忘了反驳你。理论和现实之间的鸿沟，通过这次新疆之行所见所闻，通过和维族高级知识分子的交流被填补了，一点儿不客气地说我已完全理解了你们宗教的意识内涵，能通彻《古兰经》，以及列圣，众阿訇们千年来对光荣的真主的敬畏和歌颂。之前我缺乏直感和经验的认识，但对贵教标榜的智，仁，勇三德，四信，以及信源六德推崇备至，成为三才兼全之人是我幼年时代就确立的理想，在信的本质问题上贵宗教和汉教实为同体同源，而且从现代人的眼光来看伊斯兰经典远比四书五经讲的更清楚达观。

事实证明你的思想已经偏离了伊斯兰宗教的核心信念，我知道这么说肯定会招致你的厌恶，可能因此导致我们长期建立起来的友爱毁于一旦。但是得到过，哪怕只有一点点真主启示的人都有义务将这些真理转达给旁人。伊斯兰宗教的本质是达几达人，天人贯通，兼顾后世今生的修习，先达几然后达人，在确保自己行走正道的同时也要随时关注世道人风。《古兰经》说的明白，“不可在世间作恶，真主不喜作恶之人；在世间不可忘记对人行善，就像真主加在你身上的善。”可见对人行善，劝导人从善是穆斯林第一要务，否则真主不会将他的荣耀和仁慈与你分享。真主将至善至清之本言默示给信众中之卓越者，是为了让所有人分享它，理解它，真主说，“我的精神是隐藏着的宝藏，我喜欢世人认识它们。”穆罕默德传教之初也很不被人理解，遭到无知民众的嘲笑和挖苦，如果他只想着经营此世的幸福，就会害怕传达真主的本言会失去财产，朋友乃至亲人的友爱。我也担心失去这些，担心你对我的排斥和猜疑，但是被排斥和猜疑正说明我走对了路，真主喜欢让不那么优秀的懵懂男孩儿规正他的道路，那么生性愚钝执拗的我很愿意但当这一职责。（燕批：他又以真主的代理人自居了）

伊斯兰教首要教义是信仰“哀比”，即通过真主赋予人类的阿格里来认识自在自存的无始无终的最高本格，故念功排在五功之首，“认识真主”是对穆斯林的基本要求，只有认识真主，才能为真主作证，继而为穆罕默德的信仰领受作证，从信仰中获得“知”，使用“知”去捍卫信仰是我教众天命所在。穆罕默德教导信徒说，“求学是穆斯林男女的天职，要从摇篮学到坟墓，你们不可自满，须到中国和欧洲学习。”伊斯兰教领先世界的根本就是文化和教育，阿拉伯人对孔孟之于求知的信念贯彻的比中国人还要彻底，所以他们才能“不光以武力传教”仍能征服世界。又有“学者是真正敬畏真主的仆人”的教训，学问是为培养良好的德行，无知的信仰是迷信，不信的知则容易堕落为恶，只有才德兼备之人才能侍奉真主，才能将真主的慈爱和全知带给世人，他也就使今世成为完全，后世的恩泽于他才是可能的。否则就算他一天做50次礼拜，每天口诵“我信仰真主”，那些不能践约的善和虔诚也不可能得到本观，本听的大能者的承认。穆罕默德对男女信徒的要求一致，都要遵从天道并终生追求学问，虽然《古兰经》宣布“真主使你们（男人）比女人优越”，但决不意味着女性就不必承担对真主的阿格里和依玛尼义务。女人也必须终生承受五功的考验，在经济条件允许的情况下---我相信你有这个条件---最少去圣地朝拜一次。我主安拉，光荣的至善至清之万物主宰！对男人和女人的要求和标准是一样的，分别施与他们相同的爱和眷顾，赐予他们同等分量的“尔林”。对教规应该无条件予以遵守，而不能狡猾地只挑选对自己有利的，或自己可以忍受的去履行和服从，那样做就等于对真主的欺骗。并不是“不吃猪肉”就配当穆斯林，真主能识破那些道貌岸然之徒虚假的逢迎，善德必带来善行，只有心口如一，言行一致的信徒才被承认，接纳为伊斯兰光荣的一员。我相信你定能做到！

追求真理而不满足于猜测臆说，由对真理的正确认识而产生出真正的信仰，虽然因为人的际遇和天赋不同而可能走上错误的道路，但“创业未半而中道崩猝 ”的奋斗过，坚信过的人生仍不失英勇和高贵，难道我们竟因为可能得不到追求的东西而放弃追求理想吗？我知道这封信可能被你理解成对你信仰的指责，你可能因此而怨恨我，但伊斯兰教从来都是平和宽容的信仰，愤怒，报复，嫉妒和贪婪都受到谴责，而我在传达这一信仰时也弃绝了一切的欲望，不让任何污浊的情感能量干扰我的心，你定能从对经典和教义的学习中得到和我相同的认识。如果你不记恨我，希望我们能继续仪式和典籍方面的交流。

以吾主安拉之名让我们彼此相爱不弃  兄 于 新疆吐鲁番

燕批：穆罕默德后继有人，可惜若让他成为中国伊斯兰大阿訇后果将不堪设想，他定将用比穆罕默德更残酷血腥的手段整肃伊斯兰教，用他的话说“实现中国穆斯林纯洁化”。只怕现代中国承受不住这么强烈的改革吧。