秀美的祈祷

我的小姑娘：

分析一个人的性格首先应该从研究他的家庭着手，人的天性是不会改变的（燕批：在写给墨卿的信里是‘很难改变’，他在和更亲近的人说话时往往不那么严谨），后天的教育对他的质性和格属不会产生很大影响，就是说，他只能沿着先天规定给他的道路前进，你可以把这种特征叫做“天赋”，然而意志消沉者更倾向于将之归为命运。命运并不是多么复杂的东西，它只是自我选择的结果，是性格，或天赋自我规定（或被自我规定）的范畴，考虑到以上诸般因素和特质，你在观察人的性格趋向性时就不能忽视遗传因素。我们只能认识那些先天可以被我们所认识的知识的对象，但在我们的外部感知力和经验具备足以接受这一认识之前，那种“可以被认识之物”尚处于不被认识的阶段。根据IC的方法，它的范畴包括：存在但不能被认识的，不能被认识但可以思维的，以及不存在但可以被思维的。最后一个尚存疑问，他的体系中很多细节都有待商榷，但架构是完全和严谨的，我知道你生性好猜疑，但如果你连他的见识都要怀疑，都要花费大把时间去甄别排除一番，那你后半辈子也就没工夫学任何知识了，你也没法再信任任何比你更有智慧的人---我相信这样的人是有的。

根据性格中内在的规定---或必然性，他在做出判断之前就已经选择过了，人的“选择”行为是可疑的，我认为我们只能“认识”而不存在，至少是通常意义上的主动选择行为，他的先天选择能力来源于祖先强加（遗留）给他的综合选择的“判断类比”，后代必然要从属于先人们的选择倾向性。这一点可以经由概率论来证明，在我们的遗传特征中包含了数千年，上百个世代的“经验判别”，割裂的分析每一次单独的判断都会体现出它的自在，适应，和随机特征，但通过绘图（统计学）加以检验就会发现它们的倾向性惊人的一致，那些散裂的，意外的节点，比如偶然的遗传突变产生的天才或近亲结合造就的低能儿不会影响它的普遍性，一个种群中同一“血系” 的后代们的选择适应性是有共同倾向的，虽然才能和境遇决定了各自不同的生存前景，但血的轮回还是不断向世人呈现它的枯燥和顽强。只存在个体的堕落，族群不会受到任何影响，通过对人的个性观察你也很难发现他们---通过比对---作为单纯个体的价值，个体无法在以时间作为参照系的世代里体现明确的对后继性的甄别，而世系在时流中又只表现它恒久和稳定性的一面，因此时间在人对内部感知的审判（纯粹理性）中就是缥缈的存在物，并且在忽视了延续种属这一首要功能---因为血系的代谢这一直观在时间中不可见---后再去审视“爱情”这一人性的具体要求就发现它并无实际价值，除非它令生命过程本身升值---这是罕见的---否则就必须把人类的种种浪漫行为所产生的意义从范畴中剔除出去。

男性的性格和气质主要被父系血统支配，但所有非男性的，甚至是女性化特质大都来源于母亲一族---母系血族一方的父系影响。有时间我会给你讲讲我的姥姥和奶奶是多么出色的，让人向往的女人，你就可以据此分析我性格中哪些命定因素来源于她们，随后考察这些影响又有哪些附着在你身上，属于同一种属的人可以---才可以相互影响，这就是人与人之间为什么难以达成共识的症结所在，但同时也是我们可以紧密团结在一起的基础。综合考虑大迁徙和异族通婚（当然还有乱伦，我敢说它在如此漫长的历史演进中并非如人们所想是罕见的，甚至对某些民族来说是极为普遍的）等现实因素（燕批：他反对乱伦，理由是‘容易导致不必要的家庭矛盾’从而影响家族团结，这个说法很狡猾，他对乱伦中真正的恋爱因素根本不加考虑，因为单纯的恋爱行为在他看来也是多余和低效的），人与人之间的血统也都非常接近，就算在上千年的时间里早已分化成不同的血族，那些历经无数个世代在统计学中不断验证其自身准确性和稳定性的综合选择判断的效果仍然得以保存，如果你否认这一点，我们就永远对揭示那些使世界得到不断改造的天赋的来源无计可施了，把它作为你一切判断的前提吧。

阐明它要花费100倍的篇幅        你的    C . C

燕批：一封很老的信，是他写给她的第三封信，他早已解决了信中提到的范畴问题，提供给她一种新的分类。不过这些证明只在现在看来才有实际意义，因为当时她一点儿都不爱他