秀美的祈祷

UC：我终于有点儿看清CC的真面目了，用了这么长时间真失落，因为他习惯对他身边的人也掩饰真实的自己，包括咱们这几位生活在永恒时间中他的“心灵的契友”（燕批：用心灵缔结契约的友人）也没摸到他灵魂最深的部位，他将他的心也对自己关闭，外人就都无能为力。通常我们只看到他爱的一面，他生而至爱（燕批：‘至爱’即绝对的，不朽的，无偏差的爱），他爱的那一面太光芒万丈致使咱们忽视了去观察这些爱的行为之后的更本质的动机。我以前以为他是个主动去修正，去追求，去维护秩序的人，您问我“上帝是什么”，其实很简单，上帝就是秩序，日出日落，星转物移，婴儿出生和老人死亡，烈日炎炎或雨雪飞舞，把这些看似随机选择和杂乱无章的动因统合在一起达成一种制度化和谐的就是上帝。以这种标准判断，以前那个我理解的CC就是个“部分的上帝”，CC绝不是个具体的人，你完全可以忽视他一直来将自己感观化的努力，只需要感受他的气质，别被他的语言迷惑，因为他很懂得用不同类型的修辞风格应付不同的人。所以当某人爱上CC时---包括咱们这伙人，那种爱并非针对他个人，而是对寄托在他身上的抽象理想的赞美和维护。“CC是个善人”或“CC能理解真理”这两种说法都是错误的，善和真理不是CC的主体，而是相反，应该说他就是善和真理在物质世界的具体映像。我们在和他交往时总感觉很不协调，一种非物质的，抽象的，不真实的气息不断从他身上散发出来。一种力量，或一种观念可以让我们相信虚幻造物的真实性，他身上体现的就是这种观念。比如你常说他的思维方式很古怪，请问，怎么个古怪法？

MC：非常奇特，他拒绝相信很多公认的，再明显不过的不证自明的真理，他在不恰当的时候怀疑，又偶尔会相信那些最可疑的证据。有时他抽冷冒出一句不着边际的判断，然后我们在很久以后才能理解那句话的意义，可和预言又不同，要说为什么不同。。。。

UC：是因为它总是以最不可思议的方式兑现吧？要我说他和你我观念上的差异并不代表他更聪明，而是他的思想根本存在于另一纬度上，他的大脑和身体分离在表里两个世界里。最强烈的爱背后隐藏着深深的憎恨，那些女孩儿当然看不出来，憎恨的根源是失望，失望再到绝望，所以偶尔能察觉到他灵魂中释放出的绝望和死亡的气息，爱神突然化身死神的离奇戏剧经常在他的舞台上演。和一般人的失望不同，他的失望并不是因为看不清世界和人的本质，你在和他对视的时候就能察觉那双眸子里散发出的源源不绝的神性，那些足够敏感的智者甚至在城市的另一边儿都能感应到他的“神性的溢出”。他能穿过表象世界深入到内核中去，可是他非要自我欺骗去相信被他过滤掉的假象，所以他看见了，认识了真理却拒绝接受它。举个例子，他一眼就能看清一个人，或一个群体是无价值的，是不被神喜好和不值得爱的，可他不死心，一厢情愿去施舍他似乎无止境的爱，去改良和教化，试图改变这些人的命运，把他们导向他自己的轨道。这类尝试肯定要失败，他自己也明白，长期挣扎在矛盾和背叛之中很容易使至善瞬间向至恶 逆转，但被打破的不是善与恶的壁垒，逆转的是人的观念。所以我才说他只是“部分的上帝”，他在宽恕和惩罚，热爱和愤怒之间摇摆不定，一次只体现一种力量，而不是把它们平衡有序地展现出来。基督教和犹太教对同一个上帝有着相反的理解，《旧约》里的上帝暴躁易怒，对恶绝不饶恕，动不动以烈焰和洪水扫灭人类的邪恶和自大，他是无差别的“制裁的至善”；《新约》里的上帝爱义人也爱恶人，抚慰人也拯救人，他是无差别的“无条件的至善”。他们都是至善，但在信徒眼里前者绝对的善更像无条件的恶，CC也是这样，抛开他的神性不谈，他人性的复杂程度已经超出你我的知识领域，他的灵魂活在另一个时空里，他有些友爱，关怀，亲近他人的行为在这个纬度的世界里只是为了掩饰他的冷漠和憎恶。他在已经憎恶一个人的时候还---在旁观者看来---去亲近她，看上去很像他爱上她了，这时我们不能用语言和行为去判断他的情感取向，而应盯住他的眼睛，在一个人---他也不例外---的行为背叛了意志强迫自己取悦和关怀的时候眼神会在一瞬间变的迷离莫测，犹豫不决。他的一些奇怪的选择，比如对亲情和爱情的执着都违背他本身的愿望，而只是在捍卫没准儿是他自己创造出的“美好”的秩序，他把自己的爱强加给别人，然后跳出圈外成了一个冷眼旁观者，等着看这些已被他划归“罪民”行列人的自我毁灭，又因为“神的弃民”的毁灭顺应了善，所以他的原初动机就是阻止宿命之爱的达成。他刚刚成功终结了两次命定的爱，分别用了12年和15年，二者交替进行，使用的技巧简直叹为观止，命运这一最高规定性的力量只被他当成顺应至善对爱他的人施以“绝罚”（燕批：宗教术语的滥用，意为剥夺生命的合理性---但不是处决）的工具，从而将善的概念巧妙地从对爱的依附中解放出来。如果你有足够的耐心，我们可以在下周这个时间好好谈谈他是怎样瓦解它的。