秀美的祈祷

高贵的小姐：

可能是昨晚听到你要回来的消息太兴奋的缘故，做了一个长长的美梦，也不算纯粹的美梦吧，但主角是你，我又一次在自己的头脑里回到了过去，非常真实，好像“非典”时期我和几个朋友在那条阴暗后巷里的面馆吃烧烤，谈到你们学校里发生的变故，我想抽空去一趟，他们惊呼我要“赶去投胎”，这些对话都真的发生过，我在十年前一直思考时间旅行是否可行，若可能当以怎样的形式实现？时间是主观的，是我们的内部认识，空间则是外部认识，但既然属于意识的范畴，它也就不是绝对客观的。在意识中的“回退”并非没有可能，因为必须引入“记忆”这一尺度“时间感”才具体可感知，否则时间的纬度也无从谈起。爱因斯坦又将时间和空间的概念用方程式连接起来，就像在代数学中对空间几何的内部结构进行推演和描述一样，我们不确定抽象推理是否能在现实中找到与之对应的具象映射，或不能肯定这种联系本身是否能被人的理性所认识，但至少在物理学和哲学体系里存在这些可能性，它也可以被实践，在梦境中得到证实。所以我们可以对它抱有期望，现在还不知道在这一短暂回退中做出的选择能否反作用于现实世界，我们是否有权重新选择，我们是重新选择过了，还只是在重新认识我们做出的选择呢？因为我们尚且无法找到一个稳定的时间纬度来确定我们做出了选择，我们也无从判断这个选择是由经验还是先验得出的，如果是后者，它几乎不能称之为我们主动的选择动作。如此导致了两个结果：1.我们可以通过经验预测选择，可以在选择之前做出选择，它是意识的“超验”。2.我们的选择不再是可控和可靠的，它只能成为意识的“后验”。如果广义相对论能辨别先验和经验对选择的影响，爱因斯坦就成为最伟大的先知，这样他就解决了存在的本质问题，也为纯粹理性认识世界提出了坚实依据。

在梦中我费很大力气才到你们学校，心里盘算着怎样找到你，用什么方法和你结识，这里有一个危险的假设，如果在意识的回朔过程中可以重新选择，并且这些选择被判定有效，能对我们这个纬度的时间造成影响，那我就不能利用记忆中那些现成的资源来重建和你之间的联系，因为广义相对论不可能侵犯绝对因果律，它建立在因果律那些原则之上，这使我没有把握获得你的好感。和大多数人的理解不同，如果我一度赢得了你的心，不代表我能在不同的环境和社会关系里再次必然赢得它，我不是说因果或然率就是绝对率的悖论，它包含在绝对率之中，若它的结果是绝对的，选择过程就必然是绝对的，但不能消灭掉那个概率式的表达，我们看到的永远只是形式，我们最先看见形式，我们热衷看见形式，人的意识最乐于认知形式，这是维系社会和文明的基础，也是愚蠢轻信的根源，可能文明本身就是愚蠢和自欺欺人，它不足以成为评判我们生存价值的标准。

目前最大困难是这一回退不能超过12小时，它们不是连续的过程，形不成一个稳定的系列，当在梦中的一天结束时，我的梦境也随之结束，我该如何留住这些时间呢？我该如何掌控回退到具体哪个时段的哪个场景中呢？唯物论者也不会反对意识对时间和空间是有决定力的吧，所以人类才能认识和改造世界，才能通过感知时间来理解命运。当意识能完全驾驭梦境的时候它当然就能操纵时间，于是就成为自己精神世界里的上帝。当他进一步混合了“自我”和“世界”这两种观念，他也就成为那个永恒的上帝。

认识我们意识里的时间                你的  O . Z