秀美的祈祷

K兄：

我知道您很愤慨，那些我对您研究工作的质疑，在此希望能得到一个解释的机会。在我断言三大定律将会崩溃的时候，您向我提出一个最最古老的问题：什么是善？难道我们非要像宝秀和康德一样，幼稚到为一个无关痛痒的形而上学问题争个面红耳赤吗？

我和她辩论过无数次了，她总也不开窍，估计这辈子都说服不了她。我和她的看法完全相反，善与恶，绝对不是相互对立的两种属性。很简单的一个逻辑，如果人的起源一致，怎么会有一种，或某种力促使他们产生，并发展成全然对立的，不可调和的属性呢？那种对立是表面的，形式的，政策的，我们在深入思考这一问题时必须考虑上帝---倘若有的话---的整体设计。马克思解释了阶级的对立，阶级的本质是人的档次和境界，善恶对立就是在此层次上的对立和矛盾，二者的本质是相同的，不同的，对立的是它们的境界，我愿意称之为精神层面上的“阶级”。促使我们“为恶”的仅仅是我们的选择，恶的所谓“属性”决定于我们的行为，也许在选择时我们并未充分思考，我们也就不必为这样模棱两可的选择负全责，那些该被诅咒的人只犯了一个错误---错误地理解了自己的选择。

我把人的精神阶级分成4个等级。最低级的，与生俱来的是“无知的善”，即人类的趋善本能，人生而为善，因为他还没有思想，当然也就缺乏为恶的资本。第二个阶段是“理智的恶”，它源于人类自我保护的本能，它是一种有理性的自发适应性行为，通常我们称之为“自私”。它必然是全体人类都会经历的阶段，这并不违背三大定律，所以其本质仍是善的，因为它有进化至“绝对善”的潜力。第三个阶段是“曲解的恶”，它是对善的一种误解，宝秀所说的那些“高贵的犯罪者”和坐在废墟上的英雄，比如希特勒这样的人都属于这一阶级。这个阶级是毫无私心或较少私心的，他们秉行“大义”生存，但消灭弱者并非如他们所想是人类进化的正确道路。第四个阶段就是古代哲人标榜的“至善”，这种善是本能的（原始的），理性的（睿智的），革命的（进化的）。它全面超越了三大定律，人类创造出来的，只适应人自身的逻辑解释不了善的行为。它也是人类进化的一个重大契机，传说中的“神变恶魔的毒酒”理应存在，那就是革命。只要我们能破译它，人类将迎来一个全新的时代。

如您所见，目前我们所有的政策都以上述“四段论”为基础，下一封信我会为您介绍它是如何实际操作应用的，希望您能喜欢。

形而上学无法解决任何问题           学生  CC