秀美的祈祷

“异类”是指那些尽管在智能和人格上没有过人之处，可却在行为举止上处处与众不同---或刻意地标新立异的，不遵守时空对风俗的约束规则的奇特的一群人。为公正起见，我们不考虑将走在潮流尖端的那些肤浅之人计算在内，因为准确地说，异类并不是我们要批判的对象。

遵循上述原则，异类就是指穿奇装异服的人，我把他们分为5类：儿童，老年人，女人，宗教界人士，以及在生理和心理上存在某些难以治愈的隐患的劣等人种。女人在穿着上的古怪和不体面我已在4月3日的文章中有所描述，在详细论证她们养成此种恶劣习性根源的文章写出来以前---这样的文章是很难写的---暂不就此事作更多评论。至于那些神志不清的人，价值观和人性扭曲的人，那些已被除虚伪的“人道主义者”外的一切群体抛弃的人，我也不愿再多予打击，他们本身的荒唐处境就已经是看得见的报应了。（我怀疑在很多时候上天乐于惩罚下贱多于给善良奖赏）

我所理解的儿童包括一切还没有走上社会，依赖父母的钱生活的人（不包括领救济的人），正常情况下应该是生活在中学和小学环境中的青少年（大学生应该自己打工赚学费了吧？）。校服可能确实加大了他们同正常人之间的差异，我国政府在这方面可说做到了极致，以至于我们的学生在外国交流团面前向来抬不起头，双方都会对中国校服恶俗的品味和不入流的设计理念，当然还有粗糙的做工惊讶不已。中国自古就是一个习惯愚民教育的国家，我们不应对它的教育体制感到过分惊奇，但我却对校服制度保有相当的好感。起码统一着装避免了奢侈浪费和互相攀比，也能在一定程度上保护那些家境贫寒的孩子不被中上阶层的坏学生歧视。当然更重要的是，避免校园成为那些庸俗女性的涂脂抹粉的，搔首弄姿的舞台。尤其在那些风气较差的学校中，成绩不好的通常也就是品德不好的，婊子们很受那些从小学就不学好的男生们欢迎。试想如果中国的中学效法日本的水手服式校服风格，会对社会风气造成多么大的败坏作用！中国的女学生总爱向日本看齐，尽管后者女性的天才诞生几率远远高过我们，但是以牺牲全民素质为代价的，我不确定以女性群体的整体弱化来换取大量天才的产生是否明智之举。重点中学的女生我接触不少，遗憾的是在她们中间我还没发现哪个具备成为栋梁和精英的潜质，她们中的漂亮女孩儿只不过被严格的校规和激烈的竞争环境所暂时压制，一旦让她们得到放纵的机会，比如可以化妆和穿性感校服，她们的放荡本性会立刻显露出来。所以我总说名牌学校要更重视对女生的约束和管教，因为贱人不分出身。

学龄前儿童---那些正牌儿儿童，即使不穿校服也是和大人们有很大不同的，你不需从个头上，而从穿着打扮上就能在人群中分辨出他们。无论在父母或社会眼里他们都是幼稚的。他们不管是理论还是行动上都被从社会生活中分割独立出来，被灌输的观念和学说的语言都打上了最软弱群体的烙印。这么做好不好？要分两方面来说，这种政策其实保护了那些天生的弱者，给了他们一个循序渐进了解和适应社会的机会，不会给精神和脑力造成过大的压力。我们难道不认可这是明智并且人道的吗？但对于那些注定异于常人的天才和超人们是大大不利的，他们在成熟后发现那些被灌输的观念都是错误甚至可耻的，用来纠正它们所花费的时间和精力也就更多，还要冒着人格被轻微扭曲的风险。正如岁寒三友无需被保护在温室里，在天才们幼年时代就对他们进行残酷的生存教育是会收到奇效的，然而因为多数父母不愿意背上虐待子女的骂名，或被他们廉价的温情所阻碍，也只能由上苍亲自执行对那些确实能对人类社会有所影响的伟人们的残酷锻炼，但效果不太理想，有很多人才都因此而夭折了，特别是上帝之杖掌握在那些不可靠的人手中的时代。

老年人是可怜的，尽管西塞罗在《论老年》中为他自己的人生做了一番精妙的辩护，可也无济于事，因为他所描述的种种光荣都只限于伟人们的晚年时光，他们的伟大根本不会受到时间或空间的局限，他们不需要履行和时间女神的契约。但大多数人的晚年生活依然是孤独和无效率的，李尔王是这种孤独的极端，葛朗台则是无效率的极端，前者还能有所贡献，但后者完全是无价值的。阐述如何让老年生活丰富多彩和没有悔恨，将会是最艰难的写作和创造，我要写出这种档次的文章---它要在批判西塞罗的“伟人式晚年”的基础上解决普通老年人的价值问题---还要再等一等，需要等多久？

老年人的独特装束体现出他们在尘世间种种欲望的一败涂地，正常的老年人对物质和精神追求都已降至冰点，他们也不再对无所事事感到不快和可耻，所以老年人的“群众文化生活”也就通常都是可耻的，如果年轻人效法那样的生活方式就会被社会排挤。就像如果一个成年人像儿童一样行事的话就会被厌恶和嘲笑一样，儿童和老人都是完全不能被社会认可的群体，但前者拥有希望和宠爱，而后者拥有成就和尊重，所以我们也就原谅那种排斥。我们对一切老年人的普遍性尊重就是基于“老人都是成熟的”这样的幻觉，但是，如果我们并不认可“所有的青年都是值得尊重的”，那又凭什么认为一切老年人都配得到社会广泛的同情呢？难道就因为他们比我们虚度了更多的光阴，从而苟活了更长的年头？论资排辈儿正是从这种坏风气中催生出来，人的话语权和道德价值不应单纯地由年龄来决定。我们要擦亮自己的眼睛，对老人和儿童区分以待，并且在决断之时对他们不留情面。

宗教人士的怪异服饰将留到《论原始宗教必然失败的5个理由---下篇》进行评论，那想必是件颇有乐趣的事。