秀美的祈祷

一人统治总是好的。---荷马

马基雅维利的建议是，君主必须成为一个被他的人民所敬畏的人，必要时要使人相信---也就是假装，他具备那些民众期望他具备的品格。但这是远远不够的，不足以适应形势的发展变化，我认为满足虚荣心的最佳方法是真正去赢得那些荣耀。一个有为的统治者应该具备上帝要求他具备的一切品德，作为补偿或平衡，也可让一切罪恶妥善地为自己所用，去为国运昌盛服务。他除了要让人民看到威力和强势，还需证明自己的才智已无人能及（就像他的宝座崇高得无人能及一样），他理所当然应该是国家中最睿智和最博学的那个人，至少要尽力使人民相信他是这样的人，在炫耀其金口玉言的绝对不容辩驳的权力的同时，也警告那些策划阴谋的政敌们，“上帝借朕之口宣布他的法治”。君主仅仅得到人民的尊重和拥戴是不够的，因为一旦你有朝一日难以确保他们的利益，那些曾经的誓死拥戴者就会翻脸抛弃你，他们发现你手中没有任何更吸引人的筹码，而政敌们又恰恰可以给与他们这样的满足，那就是专制统治的末日。正确的策略是，你要通过一些列的战争和外交的胜利来成为最至高无上的民族英雄，无须动员就有成千上万的平民为你歌功颂德，君主的名字将取代上帝名字成为人们许愿和忏悔的对象。不是像罗马皇帝那样自我标榜为神，不是像阿拉伯君主那样被追捧为上帝代理人，而是通过人民自身的理智判断，得出他们的世俗主宰即为上帝权力在人间的执行者这一普遍性真理。宗教是多余的，也不存在“政教合一”的观点，君主成为救世主的“肉身垂现”，异端和邪教也就失去了对民众的煽动能力，政敌们失去一切密谋颠覆的立场，国家的团结统一必然不费吹灰之力。

在君主拥有不容置疑的判断力和话语权之后也总要面对不同声音的挑战，那大多来自智慧方面，这时候他必须证明自己的才智和神同级---仅在上帝之下。巡回演说和电视辩论是要频繁使用的策略，那意味着这个过程是可以弄虚作假和被操纵的，君主可以与多如繁星的训练有素的必然失败的挑战者过招，让他的人民认识到他们的主子在智力上和魅力上都无人能及，这同时也是特训，为打败那些真正的反对派领袖积累经验并磨练技艺。要让民众相信他们的父亲随时欢迎任何挑战，要养成“听不进任何批评意见”的习惯，只要有人胆敢反抗君权，就要毫不犹豫地在对全世界直播的公开辩论中将之击败并羞辱，这招对任何异端都有一劳永逸的震慑作用，也让人民对君王的一贯独断独断专行习以为常---因为他总是对的，世界的主宰不曾犯过任何错误，并且将来也不会犯错。这就给针对贵族和平民的二元政治打好了坚实的基础，要对前者实行暴力专制，并永远保证后者的民主要求。我的建议是，要有以牺牲大贵族来取悦人民大众的觉悟。贵族永远对独裁者处于不满的状态，因为他让他们屈于人下；而人民只有在受到伤害和生活得不到保障的情况下才会（以行动）反对上帝的代理人，这就使取舍变得容易。自由与民主同样是专制统治的利器---其核心理念本就是统治阶级提出来的，因为公民权实际上使君主特权得到保障，通过必要的民主形式，比如议会，选举和地方自治，公民们将愉快并充满感激地接受政府法制。我们刚才说到的那个基础在这里发挥作用，君主以自己不容置疑的才智和判断力，以作为民族国家最高偶像的人气和煽动性，以对女性持有全部主权的大众情人的迷惑力，将帝国或共和国置于合法的独裁统治之下。虽然人民可以提出意见和反对，但君主的远见卓识和“法律性正确”促使他们乐意放弃这样的权力，并争抢着履行对民族国家的一切义务，这样他就获得了针对任何政体的完全胜利，而无所谓国家属性是共和国还是君主国了。

议会或联合执政可作为民主力的象征予以保留，但不可赋予权力，或使之在合理的职权范围内承担咨询机构的义务。一个“明智”的议会应该只为君主的利益服务---也就是为国家尽忠，而不是反对他；要经常向他提出有价值的建议，而不是否决他的要求；要为他的英勇和功劳大唱赞歌并及时提醒且弥补他的一切过失，而不是把君主的缺点大肆宣扬---人总有缺点，伟人的缺点也比凡人的功绩更光辉璀璨。如果证明议会不能被很好地驾驭甚至拒绝为君主效劳，就应马上解散它并惩罚叛逆者。君主要掌握解散和组建议会的权力，而议会则没有否决和撤换君主的权限。君主财产委员会和枢密院是很方便的机构，但君主必须拥有足够多的独立于国库的不受监督的财产，从而保证他在经济上不屈从于任何财阀和金融势力，并预防外国资本对其专制资格的威胁。大资本控制国家的手段一向是金钱，借贷永远使国家遭受最惨重的损失（甚于战败对国家的打击），而一个富有的国王可以以彼之道还之彼身，随时对金融巨头们实行经济制裁。君主也无需为发动战争而到处募集资金和争取贷款，战争应该是在上帝名义下，以君王个人的意志实行的，从而也就避免了战后的胜利果实的共享---无论是财富或名声皆归一人所有。

君主以此获得了他在地上世界的一切权力，现在他可以集中心思干些正经事了。