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决不是弗洛伊德主义
宝井秀美 发表于 2006-11-16 19:34:04
我是最不擅长写说明文的，但不得不在这里澄清一点：我不是弗洛伊德理论的拥护者，我不是他的信徒。正如同他那本承担了无数骂名的《梦的解析》出版后被群起而攻的情形一样，最近也有“正派人士”对我写的那几篇小文（弗氏病理哲学推演系列和论精神疾病产生根源系列）表示严重抗议，和形而上学的那笔账算在一起，指责我“站错了队”。对前一项指控我是必须为自己辩护的（虽然我对你们这些小人物根本不屑一顾），因为精神分析学从来就不是我想要的真理，从我5年前第一次看《梦析》和《精神分析新论》开始对它就比较排斥。只不过我和那些天生头脑顽固的学究们不同，我不会把自己在某一个学术立场里限制死了，也不会只信奉一种主义，更不会虔诚于一种宗教，甚至我对每一种宗教都颇有微词。但如果不深入研究它们，不掌握某种理论体系的核心部分，不对一种学科有着全面的了解，不但没有资格对它们提出批评和指责，甚至不应该妄加评论，因为门外汉总有想不到的地方。（因此不懂装懂的下场一定是被人羞辱）
弗洛伊德的观点让我如被芒刺，他把人类几乎一切行为和意图，甚至进化的动力都毫不犹豫地归结为原始性欲，更把所有的根本恶，一切的丑行都推给了人的潜意识。这其实是在为人性的堕落找齐借口，而且那么地冠冕堂皇：因为我们都不是自己（本我）的主人，我们没法对自己的一切行为负责。哈，他是个学院派的无政府主义者呢！他追求的自由和卢梭说的根本不是一回事，那只是孩子气的任性胡为---因为自由的基础是“我们无法管住自己”。所以文明被他定义为对人自由本能的限制，他表面上仍然尽量避免贬低道德的价值（那他就没法立足了），但明说这种素质是反人性的。他对人性发展阶段的分级也足够可笑，我暂且认可他创造的词汇，假定心灵分成本我，自我和超我3个阶段，但进化的人类是不会让自己迷失其中的，我们划分的立场从来都清晰可辨：道德并非从低能量级到高能量级跳跃，因为那意味着也可以回退，人一旦达到至善，或至少是一个较高的人格标准，就完全没有能力再退化回去（即使他本人有这样的愿望）。就好像我们登上山峰后看到的景象会完全不同，新的灵魂的境界将他变成了全新的人，似乎是从精神上完成了由猿到人的进化，在这点上康德的说法也不太准确，他形容为“穿上”了新人，如果那真是件衣服的话，也绝对无法再脱下来了。道德哲学应该不用再深入辩论了，因为康德的原始驱动力观点已经非常成熟，善恶的本质已经搞清楚了，我们只是不知道那个至关重要的拯救的方法，还有康德人类学的解释也是非常繁重和充满变数的工作，尽管他活的够久，但还欠缺至少20年的时光，才能把那些被误解的观点重新进行准确的阐释。
弗洛伊德学说核心的“泛俄狄浦斯情结”在我看来是有史以来被精心包装过的最大的歪理邪说，那绝对应该被归入变态心理学的范畴。虽然历史上类似的例子有不少，但据此判断所有人都有“杀父娶母情结”（对女孩儿来说就是向往父女通奸）是终极的疯狂！我自己是最佳的例子，虽然我有强烈的恋兄情结，但那只是因为他的才能和道德是我的最高向往，可我不但对父亲从没产生过性欲，相反对他很是厌恶，我打心眼儿里看不上他。婴儿期的性冲动也许是事实，但说这种冲动会下降到潜意识并伴随人的一生就太不可思议了，因为那意味着在人的一生中心灵不会发生根本的进化，而这当然是和事实严重不符的。人的道德是由自身创造和规定的，性欲是三大本能之首，那它根本就没有掩饰自己和自我审判的必要，它应该是人性最自然的表达，这么重要的精神力量凭什么要下降到潜意识层呢？再回到3个阶段的分级法，我认为那实际上不是阶段性质，而应该是阶级性质，是人天生的档次。位于中间的“自我”是所有的普通人，最低的“本我”是兽性和变态的人，而最高的“超我”代表了英灵阶级（所有的大智者和圣人）。这样一来问题就解决了，我们甚至可以用康德人类学和批判术来重新解释弗洛伊德哲学，其实他们在某种程度上都是正确的，但非要选择一个错误的话我会打赌是后者，他的品味太差了。
区分弗洛伊德学说是唯心还是唯物没有意义，因为哲学这个词原本指的就是形而上学，即“纯粹的哲学”，一切的哲学家归根结底都是唯心哲学家，唯物主义不是一“种”哲学，它只是哲学（唯心）的唯物式表达。无论怎样反对弗氏哲学，他的方法也一定要熟练掌握，因为它毕竟能在一定范围内解释很多现象，在它像牛顿物理那样被更高级，更本质的量子物理取代之前，还是能在表象现实中发挥积极作用的，这就是我研究它的目的，只要不忘记挖掘它的更成熟和更接近真理的替代品就可以了。
弗洛伊德的观点让我如被芒刺，他把人类几乎一切行为和意图，甚至进化的动力都毫不犹豫地归结为原始性欲，更把所有的根本恶，一切的丑行都推给了人的潜意识。这其实是在为人性的堕落找齐借口，而且那么地冠冕堂皇：因为我们都不是自己（本我）的主人，我们没法对自己的一切行为负责。哈，他是个学院派的无政府主义者呢！他追求的自由和卢梭说的根本不是一回事，那只是孩子气的任性胡为---因为自由的基础是“我们无法管住自己”。所以文明被他定义为对人自由本能的限制，他表面上仍然尽量避免贬低道德的价值（那他就没法立足了），但明说这种素质是反人性的。他对人性发展阶段的分级也足够可笑，我暂且认可他创造的词汇，假定心灵分成本我，自我和超我3个阶段，但进化的人类是不会让自己迷失其中的，我们划分的立场从来都清晰可辨：道德并非从低能量级到高能量级跳跃，因为那意味着也可以回退，人一旦达到至善，或至少是一个较高的人格标准，就完全没有能力再退化回去（即使他本人有这样的愿望）。就好像我们登上山峰后看到的景象会完全不同，新的灵魂的境界将他变成了全新的人，似乎是从精神上完成了由猿到人的进化，在这点上康德的说法也不太准确，他形容为“穿上”了新人，如果那真是件衣服的话，也绝对无法再脱下来了。道德哲学应该不用再深入辩论了，因为康德的原始驱动力观点已经非常成熟，善恶的本质已经搞清楚了，我们只是不知道那个至关重要的拯救的方法，还有康德人类学的解释也是非常繁重和充满变数的工作，尽管他活的够久，但还欠缺至少20年的时光，才能把那些被误解的观点重新进行准确的阐释。
弗洛伊德学说核心的“泛俄狄浦斯情结”在我看来是有史以来被精心包装过的最大的歪理邪说，那绝对应该被归入变态心理学的范畴。虽然历史上类似的例子有不少，但据此判断所有人都有“杀父娶母情结”（对女孩儿来说就是向往父女通奸）是终极的疯狂！我自己是最佳的例子，虽然我有强烈的恋兄情结，但那只是因为他的才能和道德是我的最高向往，可我不但对父亲从没产生过性欲，相反对他很是厌恶，我打心眼儿里看不上他。婴儿期的性冲动也许是事实，但说这种冲动会下降到潜意识并伴随人的一生就太不可思议了，因为那意味着在人的一生中心灵不会发生根本的进化，而这当然是和事实严重不符的。人的道德是由自身创造和规定的，性欲是三大本能之首，那它根本就没有掩饰自己和自我审判的必要，它应该是人性最自然的表达，这么重要的精神力量凭什么要下降到潜意识层呢？再回到3个阶段的分级法，我认为那实际上不是阶段性质，而应该是阶级性质，是人天生的档次。位于中间的“自我”是所有的普通人，最低的“本我”是兽性和变态的人，而最高的“超我”代表了英灵阶级（所有的大智者和圣人）。这样一来问题就解决了，我们甚至可以用康德人类学和批判术来重新解释弗洛伊德哲学，其实他们在某种程度上都是正确的，但非要选择一个错误的话我会打赌是后者，他的品味太差了。
区分弗洛伊德学说是唯心还是唯物没有意义，因为哲学这个词原本指的就是形而上学，即“纯粹的哲学”，一切的哲学家归根结底都是唯心哲学家，唯物主义不是一“种”哲学，它只是哲学（唯心）的唯物式表达。无论怎样反对弗氏哲学，他的方法也一定要熟练掌握，因为它毕竟能在一定范围内解释很多现象，在它像牛顿物理那样被更高级，更本质的量子物理取代之前，还是能在表象现实中发挥积极作用的，这就是我研究它的目的，只要不忘记挖掘它的更成熟和更接近真理的替代品就可以了。
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