论受膏者对理性世界的影响限度

宝井秀美发表于 2006-10-31 22:10:42

昨天才刚写完07年的计划，但还没到24个小时我就认为自己非常愚蠢，可能将会是无用功，因为多数的努力不会得到一个非常明显的效果。今天当我看到“受膏者”这个词在英语和希伯来语中两种写法的区别时突然想到，这些弥赛亚们对世人，或更确切说是对普通人的影响力究竟能有多大？这主要体现在两方面的困惑，接近于二律背反，但还有些不同。首先，当受膏者认识到某种真理，这些真理在宗教看来无疑是上帝（佛祖，真神）的启示或戒律，而自然学者们则会理解为更高级别的普遍性真理的发现（比如统一场论）。他将如何把这些知识传授给普通人呢？现代宗教作为启示的和教会的信仰如果想最大限度的得以普及---这甚至是物神主义的最终目的，就不能使它的影响仅仅局限于那些特别博学的人（学者和哲人），而是要让哪怕最愚蠢乏味，灵魂最狭隘的人也能获得感动，让他们也能够看到救赎或者自我解救的希望。站在自然科学的立场，在新时代所要做的首要工作也是普及教育，不能满足于仅仅消灭文盲的水平，而是要让大多数人至少达到“文明”的程度。可非常遗憾的是，无论是宗教还是科学领域的尝试都是失败的，90%的人对科学进步没有任何贡献，至于道德方面的优化作用就更为无望；宗教遭遇的是2000年来最为惨重的失败，人们或者已经不再有任何信仰，或者号称自己有信仰但始终迷惑，最恶劣的是假借信仰的名义为自己谋利---这往往造成对他人的伤害。人类延续8000年的文明成果仅仅被少数人继承和发扬光大（还不一定能光大！），其他人只是享受它的成果而不承担任何义务；宗教的精髓则在神学院或哲学院中慢慢腐烂掉，在这样的大环境下，任何先进的理念都难以得到推广。比如当一个普通人面临一个困难的选择，或就一个错误的想法企图进行实践的时候，当我们告诉他这样做是错的，给他详细阐述了错误的原因并推导至根源，进一步给他指明了无比正确的前进方向，这样做无疑是履行了作为受膏者的义务---尽管这样的义务只是弥赛亚自己的规定而不是上帝的诫命，得到的却往往不是好的，领情的回报。由于被救者自身的愚昧和趋恶本性，受膏者遭遇嘲笑和挖苦的同时还有人身安全受损的风险，尽管他们道德禀赋的核心是“爱他的敌人”，即最高等级的宽恕的力量，可还是会不断积累作为负面情感的挫败感。我看到连JC那样的人最后关头也垮掉了，可他还是没说出那句：世人不可教诲（从而被拯救）！
另一个更大的迷惑是我们对上帝真实意图的揣测，即把那些绝对正确的，无可挑剔的真理和选择教给人们是否对人类社会的整体维持是有益的。会不会有这样的可能，就是那些错误的选择和令人厌恶的，无道德的思想虽然在局部造成了危害，可是在宏观上反而是有益的？会不会智者和愚民的比例分配也是有特别作用的？是否善与恶，高贵与低贱之间必须保持一种动态平衡？所以才注定有些人的罪恶就是可以被救赎的，而另外一些人则要承受永罚；所以一些一开始无比愚蠢的人会刚好得到智者的教化而在人生的后半程变得睿智，而另一群人只会盲目排斥伟人，他们嫉妒并且痛恨那些比他们强的人，他们否定一切天才的智慧成果，即使是弥赛亚也感动不了，也教育不了他们。这些天生下贱的垃圾被称作“迪迪主义”，他们没有善恶是非观，对恶魔和地狱有着病态的向往---其实是叶公好龙性质的虚荣心，这些渣滓对弥赛亚完全“免疫”。我要问的是，渣滓也是社会必须的组成部分吗？我讨厌“这些垃圾正是高贵者的最佳陪衬和宣传品”的论断，那是对善恶二元的本末倒置，也是对受膏者存在价值的变相否定，这肯定不会是这些人存在的真正意义。既然改变他们是无能为力的话，就要想其它办法来利用他们的剩余价值，就算他们生来就是为了破坏和浪费，我们也要想方设法引导他们这些特质中剩余或被忽视的部分为社会道德和文明建设贡献力量。救世主的观念也必须与时俱进，他必须有更高明的点子来平衡这个世界的两种力量，否则会在越来越灰心和与日俱增的挫败感中被遗忘在历史的废墟之中。

关键词(Tag): 宗教哲学文明科学上帝弥赛亚救世主受膏者

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