秀美的祈祷

至贵者为“宝”；至器者为“钗”。宝妹之习性才情，天下无双者也，可为圣人师。---C.C

上面这句话可不是说我的。薛宝钗足够好，足够完美，但250年来俗人无人不厌宝钗；而好色世故之辈无不羡慕宝钗颜色，将其视为“意淫”之首选，无论如何，美玉皆陷于污泥之中。周汝昌是“钗黛合一说”的拥护者，认为薛宝钗是林黛玉的“阳面”，是其人性的完善化，但他将黛玉批的太狠，大大影响了其对宝钗评定的可信性。王蒙对宝姐姐没有感觉，基本将她看作是政治家和社会活动家。有个叫闫红的网络写手倒是颇为推崇，但还是站在黛玉的立场来写，立意是“不应将宝钗全面否定”，这从一开头就变了味儿，而且对宝钗的博学和驭人之术颇有微词，认为“不够女人”。什么叫女人？女人像男人一样睿智和仁德就是“不守妇道”吗？那天下的妇女最好都不要去守妇道了吧！
       薛宝钗的地位是很尴尬的，原因有很多，但我认为根本在于中国人的“主角情结”。林黛玉虽然没什么德行，但她是先出来的，而且铺垫，渲染了老半天，让人一下子就联想到首回绛朱仙子的和神瑛侍者的童话。读者的心态是“有情人终成眷属”，而且宝黛相会作者用大手笔刻画两人的容貌和气质，那黛玉果然是国色天香，超凡绝俗之人，男人必视之为女神，女人定然羡慕不已。宝玉的品级与之唱和，又说些“这个妹妹我是见过的”之类套近乎的话，一见钟情的概念轻易便建立起来了，这是雪芹将读者心态肆意玩弄于股掌之中的惯用伎俩，技术含量很高，但大家都忘了一件事，那就是林黛玉的主角地位是作者刻意树立起来的，而不是凭借自己无懈可击，或至少夺人心魄的个人魅力。想后来黛玉表现才情的机会颇多，为什么还要在一开始把路给她铺的这么稳当，这么有排场呢？雪芹将女主角的地位捧的至高无上，以致在后文调侃黛玉都要谨小慎微，生怕不小心得罪了读者，这是在自找麻烦么？我无法认可这种解释，唯一的可能就是黛玉并非雪芹“力捧”之人。
       薛宝钗也并非拥有主角优势的人物，至少和黛玉比较起来，雪芹对她的描写（有些好处的描写）实在捉襟见肘。确实，太乏味了些，大家觉得宝钗像谁呢？超越性别来看就会像一个人---孔老夫子。她简直就是《论语》精神的精确实践者！她的形象太过于理想化，和《三国演义》里的诸葛亮差不多，“亮多智而近妖”，这就很要命，宝钗作为雪芹心中至高无上，女神一般存在的“完人”距离现实生活太过遥远，不仅疏远了现代社会，就是封建时代这样的人也是几百年出一两个的。她是封建时代最高道德标准的集中体现，什么人可以达到这种境界？孔子说了，他自己达不到，尧舜禹一干圣人同样达不到。为什么雪芹让宝钗达得到？当然不可能是“捧杀”，这时候就用到了“钗黛合一”的观点，他自己深爱着钗黛二人的原形，但过于遥不可及的女人是不可信的，所以将她“一分为二”，并不是黛玉就代表了竺香玉皇后的所有阴暗面，她身上的优点也是足够诱人的，但雪芹真正迷恋的是“可为圣人师”的薛宝钗。
       闫红说宝钗善于推销自己，这是没错的，但不像黛玉那样爱显摆惹人讨厌。她真的喜欢宝玉吗？我看未必，至少从前80回里根本看不出来。面对宝玉一贯对美女的“性骚扰”习性，她不止一次地表现出了排斥甚至是厌恶。有人觉得她费尽心机想当宝二奶奶？那很露脸吗？我觉得向来以大姐自居的薛宝钗不会真的看得上不成器的贾宝玉，就算她打消了进宫的意图也很难对这样的男人产生好感，当然他们最后结婚了，所以婚后很不幸福，是因为宝玉的薄情？不全是，或者是因为苦守妇道的痛苦。
       薛宝钗可以说白担了200多年的骂名，大家喜欢看宝黛二人搞对象，过家家，横出来一个比黛玉更有本事，也更成熟正派的当然就不爽。（儿女私情本来就不是正派人所为）至于那些说她世故，假清高的，那就把黛玉看得太高了些，雪芹怕读者被蒙蔽了，亲笔指出黛玉是“装清高，使小性，会辖持人”，当然是借他人之口，否则就犯了众怒了。对宝钗不满的人，回家多花些心思在圣贤书上，不要觉得那些都过时了，写红楼梦的时代可是正当年呢，作者正是以孔孟之道作为定纲准则。贾宝玉反封建？去读读庄子！