秀美的祈祷
《论语》考注：首回前，劝修身
宝井秀美 发表于 2006-08-25 19:50:18
最近我不大对劲，脑子又不清楚了，和哥哥乱发脾气，在玉兄面前大吵大闹，还和他妹妹交恶，唉。。。我要疯了么？如此频繁地不守妇道实在令人困惑，现在我长大了些，哥哥不好意思对我用家法了（以前只要犯了大错，就会在中庭的凉亭中罚跪，并且高声读50遍《论语》，也有用戒尺打屁股的），这对我未必是件好事，以前我是很懂理的，小错都不敢犯，现在虽然也没有大的不是，可没有了容人之量，男人可以嫉恶如仇，但女人不可以，君子也最好不要，这是女人和君子之间的联系。我容不下恶人，对头脑不太聪明的人也报以嘲笑和挖苦，我把周汝昌这样德高望重的老学究都批了个一钱不值，王蒙就更被我说的不像人了，以前老说要乐得“百家争鸣”，还常说“三人行必有我师”，“友无不如己处”，那时候我挺明白事理的啊，怎么现在心胸竟然也这么狭隘了呢？哥哥说女人天生狭隘，气量不足，但我不能这样，因为我读圣贤书，更因为我和最了不起的男人们交往，我不能做那些会被他们厌恶的事，我应该仿效那君子的言行，这些道理我真的懂的么？现在看来是罕见的危机关头了，我有点儿经受不住考验。
我五岁的时候就能通读《论语》，很是沾沾自喜，自以为我比别人都聪明；上小学4年级可以理解里面那些深奥的道理，又很有成就感，觉得别的女人都不如我，可现在看来有点儿高兴得太早，学问和真理仅仅是明白和理解竟然是远远不够的，如果没有身临其境，没有亲身经历过圣人们所描述的那些心灵体验，那哲学就都是空话，只不过是嚼舌头而已。这世界上有悟性，有天才的人应该不在少数，但真正成为智者和英雄的永远是少数人，因为他们缺乏对真理实在的体验和感悟，不同的成长道路决定了个人迥异非常的结局，读书到底有什么用？我的回答是，如果没有统统实践过，迷惑过，批判过，颠覆过，那就是---毫无用处。中国有两句完全对立的老话，一句是“百无一用是书生”，另一句则是“万般皆下品，惟有读书高”。我以前以为这两句是对立阵容的观点，现在明白其实是读书人的两种境界，我一直觉得自己有些见识，其实是应了前一种人的批语，那些道理我只是在逻辑和哲学上体会了，领悟了，可没有和实际生活接轨。最近半个月我体会了很多，遇到了些挫折，感情和精神上有了不小的波动，我深深认识到要想做真正优秀的女人就要把以往的知识都重新“洗牌”，重新结合生活的感悟理解一遍，挖掘一番，我决定就从我平生通读的第一本书---《论语》开始，以现在“更新”过了的智慧和经验再拆解一回，我希望自己可以有所得，这些文章也同时献给玉哥哥，也希望他可以有所得---我们皆是凡人，务必永远学习下去，永远不要有知足的心，要贪婪，再贪婪。
写这些文章旨在修身养性，提升修养，但读《论语》的话又似乎很难做到，因为孔子就是个嫉恶如仇的正人君子，他说话挺狠的，对小人有一番独到的见识，教育弟子要远小人，要“痛打落水狗”。可我不能学他这些，作为女人，我要学会隐忍，要像刘姥姥那样有忍耻之心，不能对旁人太不客气了，要“事不关己，高高挂起”，管好我自己，做一个合格的“人”，不要对别人说三道四，总之，要谦虚，再谦虚。
如果效果好，如果我还有进步的余地，如果玉哥哥觉得我还能够贤惠，妇道，那在《论语考注》之后还会接着写另外几本大书，即《大学》，《中庸》，《孟子》，《庄子》，《尚书》，《道德经》，《周易》。这些年学遍西方哲学，自以为终于有资格深入研究东方文化，研究那深不可测的“国学”了，这些文字也可当作是我的反省，我的“检讨书”，从前我真的错了，但我会改正的，玉哥哥，相信我一次吧！
我五岁的时候就能通读《论语》，很是沾沾自喜，自以为我比别人都聪明；上小学4年级可以理解里面那些深奥的道理，又很有成就感，觉得别的女人都不如我，可现在看来有点儿高兴得太早，学问和真理仅仅是明白和理解竟然是远远不够的，如果没有身临其境，没有亲身经历过圣人们所描述的那些心灵体验，那哲学就都是空话，只不过是嚼舌头而已。这世界上有悟性，有天才的人应该不在少数，但真正成为智者和英雄的永远是少数人，因为他们缺乏对真理实在的体验和感悟，不同的成长道路决定了个人迥异非常的结局，读书到底有什么用？我的回答是，如果没有统统实践过，迷惑过，批判过，颠覆过，那就是---毫无用处。中国有两句完全对立的老话，一句是“百无一用是书生”，另一句则是“万般皆下品，惟有读书高”。我以前以为这两句是对立阵容的观点，现在明白其实是读书人的两种境界，我一直觉得自己有些见识，其实是应了前一种人的批语，那些道理我只是在逻辑和哲学上体会了，领悟了，可没有和实际生活接轨。最近半个月我体会了很多，遇到了些挫折，感情和精神上有了不小的波动，我深深认识到要想做真正优秀的女人就要把以往的知识都重新“洗牌”，重新结合生活的感悟理解一遍，挖掘一番，我决定就从我平生通读的第一本书---《论语》开始，以现在“更新”过了的智慧和经验再拆解一回，我希望自己可以有所得，这些文章也同时献给玉哥哥，也希望他可以有所得---我们皆是凡人，务必永远学习下去，永远不要有知足的心，要贪婪，再贪婪。
写这些文章旨在修身养性，提升修养，但读《论语》的话又似乎很难做到，因为孔子就是个嫉恶如仇的正人君子，他说话挺狠的，对小人有一番独到的见识，教育弟子要远小人，要“痛打落水狗”。可我不能学他这些，作为女人，我要学会隐忍，要像刘姥姥那样有忍耻之心，不能对旁人太不客气了，要“事不关己，高高挂起”，管好我自己，做一个合格的“人”，不要对别人说三道四，总之，要谦虚，再谦虚。
如果效果好，如果我还有进步的余地，如果玉哥哥觉得我还能够贤惠，妇道，那在《论语考注》之后还会接着写另外几本大书，即《大学》，《中庸》，《孟子》，《庄子》，《尚书》，《道德经》，《周易》。这些年学遍西方哲学，自以为终于有资格深入研究东方文化，研究那深不可测的“国学”了，这些文字也可当作是我的反省，我的“检讨书”，从前我真的错了，但我会改正的，玉哥哥，相信我一次吧！
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抓虾
恶狗伤人，邪秽当道
宝井秀美 发表于 2006-08-24 22:08:33
今天在图书馆看见很多中年妇女拉着孩子找红学评论的书，他们净认得些刘心武，王蒙之流的扯淡读物。前些天我说周汝昌晚节不保，到老了还给刘心武捧臭脚，其实这话有些重了，他老人家毕竟还是老老实实地做学问的，不像刘心武一味将索隐派的恶搞精神发扬光大，纵然他们的创造力是令人叹服的，可邪教毕竟是邪教，妇人不能明辨是非，买这些书来毒害儿女不是件小事。
王蒙这个饿不死的酸秀才倒是个奇人，他从不说索隐派的不是，虽然力挺高鄂的后40回伪作，可还要一再表明心迹说红学界的考证是多么地有理有据（否则没的混了呢），果然是个两面三刀的货色！那么他本人对红楼的认识究竟有多高明呢？简直惨不忍睹，他有点儿想学王国维（我发现但凡是贱人都要找个更贱的当榜样，还没人家那么高的才学），动不动搬出弗洛伊德的精神分析理论和列宁，毛主席的的观点来给自己的议论增光添彩，可能“文革”给他幼小的心灵造成过很大的伤害，他的红学世界是阶级的，是政治的，是唯物的，是革命的，甚至是反帝反封的，尽管他自己并不承认（根本不承认，还摆高姿态站在这些人的对立面上呢，小人！），他骨子里其实业知道这样生搬硬套的学说印不出来（那还怎么赚钱呢？）。他的《贾宝玉论》让我恶心，唠叨了半天外国专家的理论（还是外国专家？！），好像照例也把玉兄捧得老高（应付，必须要捧才可以），但剩下的无非是引用些雪芹的原句而已，可笑他的眼光很势利，很富贵，说宝玉除了性情好些，基本等同于贾珍，贾琏，贾蓉一流，都是没有任何用处的废物，然后大谈政治经济学，大谈家庭的收支之道，这人是什么玩意儿变的？他否定宝玉人生价值意味着否定了作者的价值观，他既这么崇拜那能挣钱的主儿，看比尔盖茨的传记不就行了，还读什么红楼呢？他还总要列举种种“证据”表达自己论据的严谨，比如说尤三姐自杀的不合理，尤二姐吞金根本死不了，鸡皮茄子其实也不好吃之类（他自己也没吃过，也是听别人说到，这叫‘道听途说’），真真可笑，可气！脂砚斋早料到有小人会这么议论这本书，所以在第一回石头第一次开口说话旁加了批文：“竟有人问口生于何处？其无心肝，可笑可恨之极！”她和我是一个口气呢，早有先见之明，今日偏就有“王大学问”撞死在枪口上了！
他对钗黛持全面否定的态度，认为世间根本不可能出现有这么高才华，这么浪漫超脱的性情，这么少年老成的世故之人。这才真是井底之蛙的见识呢，正应“狗眼看人低”的老话！是现代庸俗文人固守的“迪迪主义”，他们否定天才，排斥一切伟大的人格，人性（可同时却厚脸皮地享受着天才们的物质创造），硬要毁2位美丽才女于无形，说他们都是雪芹一厢情愿对女性的美好幻想，我可叹天不杀他！黛玉作得好诗是在13岁，宝钗15岁，这很不可思议么？宝钗的举止得体高雅，人见人爱，这很超越生活么？可想而知他王蒙身边的女人们都是些什么货色，让他如此小看我们女人的才智！
最令我不能容忍的是他也太低估了雪芹的才能，他说“抄检大观园”一回雪芹已经江郎才尽，是顶峰，往后再不能为了，所以才谎称后30回佚失了，其实是他根本把握不了整体的结构，也写不出更新鲜的东西了，红楼的残缺是莫大的“幸运”！呜呼雪芹！写到这里我实在无话可说了，一个小人，一个伪君子，竟能公然诬蔑，诋毁天才到这个地步，这是我们民族的大悲哀，大不幸！而这种人竟然还能站得住脚，以“专家”自居而不脸红，竟也有众多的追随者，天理何在？
天上雪芹尚在？公现并非那最苦，最伤之人了，因为我等承受着更大，更谬，更彻底的不幸和凄凉！
八月二十四日 宝秀泪笔
王蒙这个饿不死的酸秀才倒是个奇人，他从不说索隐派的不是，虽然力挺高鄂的后40回伪作，可还要一再表明心迹说红学界的考证是多么地有理有据（否则没的混了呢），果然是个两面三刀的货色！那么他本人对红楼的认识究竟有多高明呢？简直惨不忍睹，他有点儿想学王国维（我发现但凡是贱人都要找个更贱的当榜样，还没人家那么高的才学），动不动搬出弗洛伊德的精神分析理论和列宁，毛主席的的观点来给自己的议论增光添彩，可能“文革”给他幼小的心灵造成过很大的伤害，他的红学世界是阶级的，是政治的，是唯物的，是革命的，甚至是反帝反封的，尽管他自己并不承认（根本不承认，还摆高姿态站在这些人的对立面上呢，小人！），他骨子里其实业知道这样生搬硬套的学说印不出来（那还怎么赚钱呢？）。他的《贾宝玉论》让我恶心，唠叨了半天外国专家的理论（还是外国专家？！），好像照例也把玉兄捧得老高（应付，必须要捧才可以），但剩下的无非是引用些雪芹的原句而已，可笑他的眼光很势利，很富贵，说宝玉除了性情好些，基本等同于贾珍，贾琏，贾蓉一流，都是没有任何用处的废物，然后大谈政治经济学，大谈家庭的收支之道，这人是什么玩意儿变的？他否定宝玉人生价值意味着否定了作者的价值观，他既这么崇拜那能挣钱的主儿，看比尔盖茨的传记不就行了，还读什么红楼呢？他还总要列举种种“证据”表达自己论据的严谨，比如说尤三姐自杀的不合理，尤二姐吞金根本死不了，鸡皮茄子其实也不好吃之类（他自己也没吃过，也是听别人说到，这叫‘道听途说’），真真可笑，可气！脂砚斋早料到有小人会这么议论这本书，所以在第一回石头第一次开口说话旁加了批文：“竟有人问口生于何处？其无心肝，可笑可恨之极！”她和我是一个口气呢，早有先见之明，今日偏就有“王大学问”撞死在枪口上了！
他对钗黛持全面否定的态度，认为世间根本不可能出现有这么高才华，这么浪漫超脱的性情，这么少年老成的世故之人。这才真是井底之蛙的见识呢，正应“狗眼看人低”的老话！是现代庸俗文人固守的“迪迪主义”，他们否定天才，排斥一切伟大的人格，人性（可同时却厚脸皮地享受着天才们的物质创造），硬要毁2位美丽才女于无形，说他们都是雪芹一厢情愿对女性的美好幻想，我可叹天不杀他！黛玉作得好诗是在13岁，宝钗15岁，这很不可思议么？宝钗的举止得体高雅，人见人爱，这很超越生活么？可想而知他王蒙身边的女人们都是些什么货色，让他如此小看我们女人的才智！
最令我不能容忍的是他也太低估了雪芹的才能，他说“抄检大观园”一回雪芹已经江郎才尽，是顶峰，往后再不能为了，所以才谎称后30回佚失了，其实是他根本把握不了整体的结构，也写不出更新鲜的东西了，红楼的残缺是莫大的“幸运”！呜呼雪芹！写到这里我实在无话可说了，一个小人，一个伪君子，竟能公然诬蔑，诋毁天才到这个地步，这是我们民族的大悲哀，大不幸！而这种人竟然还能站得住脚，以“专家”自居而不脸红，竟也有众多的追随者，天理何在？
天上雪芹尚在？公现并非那最苦，最伤之人了，因为我等承受着更大，更谬，更彻底的不幸和凄凉！
八月二十四日 宝秀泪笔
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抓虾
天生下贱
宝井秀美 发表于 2006-08-22 22:24:34
我在《恶黛》中评价的那个女孩儿，她可是我们家玉兄的心肝宝贝儿，他俩平日据说也谈论些哲学和人生的话题，但我猜沟通是艰难的，智慧和道德存在巨大差异，思维方式和价值观也无法产生任何共鸣，所以我说这是一段孽缘。她眼中永远只看到人的阴暗面，认为世人皆不可救药，都该遭天谴，该被消灭，这本身就透着一种可笑尴尬的骄傲自满（没来由的骄傲自满！），那意思是旁人都是不好的，只有她才配活着，但她又有什么活着的资本？她对大家，或再往小了说，对父母，对兄弟姐妹有哪些实在的好处，或者贡献吗？我听说不但没有，和家里人的关系还搞得很僵，别人都只能顺着她，迁就她，而她一不痛快就要拿亲人开刀，还给她一个表妹的身体留下了永久性损害。我深知她也是有机会看到这篇文章的，或许从旁人眼中，本文中这个“她”简直就是个无药可救的人渣，但她没准儿还会沾沾自喜呢，她会觉得自己的形象尤其光辉高大，她表妹就曾直言她“想学林黛玉（的为人）”，她自己也说过：“要想不被别人伤害，就要先去伤害别人。”这真是一个自私自利，寡廉鲜耻，损人利己的最丑恶典型！这才是她只能看到阴暗的人性的根本原因，因为她的内心就是肮脏的，堕落的。心中充满光明的人，虽然不会无视人间的丑恶和种种不足，但更多会被积极向上的纯真和美好感动，所吸引。他们善于在人心中寻找爱和美，这就是为什么他们总能看到不同的真实。“春秋公羊学”对伪善之人毒害很深，我听说慈禧太后当年也是爱读《红楼梦》的，可她这般“贱无可贱”的蠢货能从中发现什么美德呢？世人皆读红楼，读者里坏人肯定不少，并不一定是那些有小缺陷，如凤姐，王夫人那样的争议性人物。一定也有贾赦，赵姨娘那样的至恶至鄙之人。这些人又会怎样认识那些他们在艺术作品中生动的“影子”呢？伪善者不仅对他人不真诚，而且也同样是欺己自慰的，他们断不会承认自身道德品质的败坏，而总要在自己身上寻些个“体面”。但纯粹的恶人则不然，像那位女孩儿，听说她在玩儿电子游戏时每每总能做出正确的“善”的选择，玉兄直言不讳地告诉她说：“其实你也是知道好歹的，只是和你一贯的为人截然相反。”这可算是极严厉的挖苦了，没想到她竟然若无其事地笑笑说：“被你看出来啦？”
所谓“天生下贱”，也就不过如此了吧！
玉兄说他终其一生，也要用自己的言行感动她，教育她，引她入正途。可我认为前途是渺茫的，如果她的属性是“恶”，那就和玉兄的为人根本抵触了，古人言：“正不容恶，恶则妒正”。她对所有伟大的男人都会本能的排斥，觉得他们可笑，庸俗，只有她自己才不俗，才不可笑，却还总要（或装得）自怜，自怨，自哀，好像别人都对不起她。这样病态的伤感，又则能不像那林黛玉呢？（其实是东施效颦！）她的“廉价忧郁”的另一源头是恋爱的不顺利，好像因为家教严（家教严她还是这种货色，她妈还不哭死么！），两人总不能见面，其实倒是她的幸运，给他注定失败的恋情一个借口，那个男孩则因为屡屡不能得手，自然是欲火难耐，早忘了她往日的混帐行径，如果两人总在一起，以她那种以自我为中心，无理取闹恩将仇报的小人品行，只怕早被最性饥渴的男人甩掉100次了！这还便宜了她，要我说，应该玩儿腻了再甩，婊子么！反正她要是敢伤害玉兄，我定要她求生不得，求死不能，让这贱人看看我的手段！
说了这么多，都是为了玉兄你啊，你明明可以看透一切，可以洞明世事人情，为什么要如此执迷于那说不清的“责任”，不退步抽身早呢？让她自食其果，自生自灭吧，神不会责备你的。
所谓“天生下贱”，也就不过如此了吧！
玉兄说他终其一生，也要用自己的言行感动她，教育她，引她入正途。可我认为前途是渺茫的，如果她的属性是“恶”，那就和玉兄的为人根本抵触了，古人言：“正不容恶，恶则妒正”。她对所有伟大的男人都会本能的排斥，觉得他们可笑，庸俗，只有她自己才不俗，才不可笑，却还总要（或装得）自怜，自怨，自哀，好像别人都对不起她。这样病态的伤感，又则能不像那林黛玉呢？（其实是东施效颦！）她的“廉价忧郁”的另一源头是恋爱的不顺利，好像因为家教严（家教严她还是这种货色，她妈还不哭死么！），两人总不能见面，其实倒是她的幸运，给他注定失败的恋情一个借口，那个男孩则因为屡屡不能得手，自然是欲火难耐，早忘了她往日的混帐行径，如果两人总在一起，以她那种以自我为中心，无理取闹恩将仇报的小人品行，只怕早被最性饥渴的男人甩掉100次了！这还便宜了她，要我说，应该玩儿腻了再甩，婊子么！反正她要是敢伤害玉兄，我定要她求生不得，求死不能，让这贱人看看我的手段！
说了这么多，都是为了玉兄你啊，你明明可以看透一切，可以洞明世事人情，为什么要如此执迷于那说不清的“责任”，不退步抽身早呢？让她自食其果，自生自灭吧，神不会责备你的。
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“通幽”Kobe---最后的救命稻草
宝井秀美 发表于 2006-08-22 15:41:56
[接前文]救命稻草就是人类的“物质化为”能力，它和机器的生存之道完全相反。机器是通过理性的计算将人的各种高级情感和精神状态模式化，规律化，是归纳的过程；而“物质化为”则是把精神实体化，表现化，这绝对是远超“脱冥”的至高境界，借用一句成语，我称之为“通幽”，它是人类心智通向彼岸的逆映射（这个词有些毛病，也不合规范，但只能这么用）。贝多芬在耳聋晚期，大约是创作第31，32钢琴奏鸣曲期间自称可以“同上帝交谈”，他这个档次的男人当然不会吹牛，加上实在玄冥深邃到极点的他的最后3首弦乐四重奏，足以判定他达到了通幽的境界。歌德的通幽是在20几岁写《维特》和晚年写《浮士德》的时候，席勒是作《人类美学书简》期间，尼采是创作“第五福音”的《查拉斯图拉如是说》，以及脱伦的《我妹妹和我》，余不盛数。在这些作品里他们的表现都远超凡人所能，甚至是完全“超己”的精神深度，此种境界当然可遇而不可求，但又是那些圣哲自我进化的必然。
Kobe评价自己81分的比赛是：“篮筐就像大海，我好像永远不会疲倦，对方还没动作我已知其动向。”他达到的是近神的状态，超人们都多少有过类似的体验，感觉自己真是无所不能，是所谓“叫天天应，叫地地灵”，摆脱了肉体和智力的限制，“我自向彼岸飞升”！这就是人类最后的手段，是我们证明自身价值，获得在地球上的生存权之最大砝码，自我觉醒的人工智能也很难凌驾于我们之上，因为人类是一切价值，道德和标准的创造者，是上帝在凡界权威的体现者，我们的精神可以和宇宙最本源的力量交流和交换，“人神同体”乃是至境，当我们可以抛弃智力和情感的幻象，真正和自然融为一体之时，就不会再有恐惧和困惑：我们回归到永恒的源头，从而开始了另一个“一瞬”。
Kobe评价自己81分的比赛是：“篮筐就像大海，我好像永远不会疲倦，对方还没动作我已知其动向。”他达到的是近神的状态，超人们都多少有过类似的体验，感觉自己真是无所不能，是所谓“叫天天应，叫地地灵”，摆脱了肉体和智力的限制，“我自向彼岸飞升”！这就是人类最后的手段，是我们证明自身价值，获得在地球上的生存权之最大砝码，自我觉醒的人工智能也很难凌驾于我们之上，因为人类是一切价值，道德和标准的创造者，是上帝在凡界权威的体现者，我们的精神可以和宇宙最本源的力量交流和交换，“人神同体”乃是至境，当我们可以抛弃智力和情感的幻象，真正和自然融为一体之时，就不会再有恐惧和困惑：我们回归到永恒的源头，从而开始了另一个“一瞬”。
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抓虾
恶黛
宝井秀美 发表于 2006-08-21 21:50:56
在我眼中，林黛玉就是天下少有的大奸大恶之徒，是为恶黛；在我的美学观念和道德体系里，林黛玉就是天才道德的底线，是缺陷美的代表，所以令人厌恶，所以恶黛。今天又和他讨论这个问题，原来这种人在生活中也是有的，只不过有那样级别美貌和才华的也实在难找，颦儿虽然恶俗，可还能颇受一般酒色之徒的追捧，（他和宝玉的事是个意外，毕竟他俩的爱情是不能讨论的）可那些“普及版”的效颦者就只有被人厌恶的份了。
全世界能够容忍林黛玉那样人品的也就只有我们玉兄了，没办法，因为相性一致，也可理解为是玉兄前生亏欠她的（到底谁亏欠谁？）。有一种人最是不知好歹，偏她们身边都是些痴情的男人，他们永远迁就她，满脑子为她打算，他们可以容忍她所有的缺点和错误，可以对她们所有的无理取闹一笑置之，在自己好心得不到好报反而遭受冷嘲热讽的时候也只是把苦往肚子里咽，然后强打精神，反倒默不作声，等到第二天安慰自己，并且历数她的那些好处（若真真都没有好处又当如何？这倒用不着担心，在他们眼里她总是好的），然后厚颜赔笑着重新尝试迎合她。王蒙看出宝黛爱情是一种精神牢狱，可是仍然向往不已，认定这才是爱的终极境界。周汝昌深恶黛玉为人，敢冒天下大不韪检举她的那些丑行，可也难得到些个认同，明明她颦儿连封建社会的传统美德都不具备，还得到了最多数人的追捧，一帮谄佞之徒尊之为“女圣”，真恶心，这个头衔要说也只有宝丫头才配的，或者湘云也勉强当的，究竟封建时代和现代人哪个的审美才是病态的？
林黛玉的大恶，大假，大不德之处是她的“刺儿头”本能，你说一她偏要说二，不管你是不是一片好心，她偏要让你下不来台才痛快。有一个说法，如果女人爱上一个男人就会故意和他唱反调，非要说些反话，但玉兄有点儿不同意这种说法。据说她妹妹深恶他的为人，不要说起码的喜欢，好感，简直比对待陌生人都还不如，可怜他还在她身上下那些个功夫！她每句话都定要顶着他说的，爱看他的笑话，让他下不来台，偏他非有大丈夫的气概，竟然能够逆来顺受，每每受了委屈，遭遇了挫折，只不过在那里长吁短叹，暗气暗憋，等缓过口气还要说些好话来哄她。他的口头禅竟然是：“都是自家人，要搞好团结。”他倒是挺大义的，怎么不去做策反工作呢，他真的该去党校上班呢，交给那些有志青年如何忍耻！她既那么厌恶他，就说明两人根本没有缘分，生来就是相克的属性，不如趁早放弃了，“欢喜冤家”在他俩身上一点儿不适用，他们只是冤家，根本谈不上欢喜二字！任他如何“情不情”，凭他的真心如何感天动地，对铁石心肠者也是无能为的，到头来还不是好心全当驴肝肺，一叹。
本来也不是一门心思想批林黛玉的，只不过生活中重演了艺术的某种追求，心中实有些感触，不吐不快。其实那颦儿还算好的呢，她还知道伪装，还知道做戏，在场面上还是过得去的。而现实中那人竟还要差的多，无可救药了，她自己号称“最不讲理”，这种女人究竟有何可取之处呢？还望玉兄三思，早些抛了这个累赘，其实她早晚也会被别的男人甩了的，她能觅得个如意郎君？那我可太佩服那位老兄了，简直就是当代的圣人，“是可忍，孰不可忍”？
好哥哥，你不要留恋那些垃圾，只把心思都放在我身上就行了，（这算背后算计人么？）高回报投资哦。
全世界能够容忍林黛玉那样人品的也就只有我们玉兄了，没办法，因为相性一致，也可理解为是玉兄前生亏欠她的（到底谁亏欠谁？）。有一种人最是不知好歹，偏她们身边都是些痴情的男人，他们永远迁就她，满脑子为她打算，他们可以容忍她所有的缺点和错误，可以对她们所有的无理取闹一笑置之，在自己好心得不到好报反而遭受冷嘲热讽的时候也只是把苦往肚子里咽，然后强打精神，反倒默不作声，等到第二天安慰自己，并且历数她的那些好处（若真真都没有好处又当如何？这倒用不着担心，在他们眼里她总是好的），然后厚颜赔笑着重新尝试迎合她。王蒙看出宝黛爱情是一种精神牢狱，可是仍然向往不已，认定这才是爱的终极境界。周汝昌深恶黛玉为人，敢冒天下大不韪检举她的那些丑行，可也难得到些个认同，明明她颦儿连封建社会的传统美德都不具备，还得到了最多数人的追捧，一帮谄佞之徒尊之为“女圣”，真恶心，这个头衔要说也只有宝丫头才配的，或者湘云也勉强当的，究竟封建时代和现代人哪个的审美才是病态的？
林黛玉的大恶，大假，大不德之处是她的“刺儿头”本能，你说一她偏要说二，不管你是不是一片好心，她偏要让你下不来台才痛快。有一个说法，如果女人爱上一个男人就会故意和他唱反调，非要说些反话，但玉兄有点儿不同意这种说法。据说她妹妹深恶他的为人，不要说起码的喜欢，好感，简直比对待陌生人都还不如，可怜他还在她身上下那些个功夫！她每句话都定要顶着他说的，爱看他的笑话，让他下不来台，偏他非有大丈夫的气概，竟然能够逆来顺受，每每受了委屈，遭遇了挫折，只不过在那里长吁短叹，暗气暗憋，等缓过口气还要说些好话来哄她。他的口头禅竟然是：“都是自家人，要搞好团结。”他倒是挺大义的，怎么不去做策反工作呢，他真的该去党校上班呢，交给那些有志青年如何忍耻！她既那么厌恶他，就说明两人根本没有缘分，生来就是相克的属性，不如趁早放弃了，“欢喜冤家”在他俩身上一点儿不适用，他们只是冤家，根本谈不上欢喜二字！任他如何“情不情”，凭他的真心如何感天动地，对铁石心肠者也是无能为的，到头来还不是好心全当驴肝肺，一叹。
本来也不是一门心思想批林黛玉的，只不过生活中重演了艺术的某种追求，心中实有些感触，不吐不快。其实那颦儿还算好的呢，她还知道伪装，还知道做戏，在场面上还是过得去的。而现实中那人竟还要差的多，无可救药了，她自己号称“最不讲理”，这种女人究竟有何可取之处呢？还望玉兄三思，早些抛了这个累赘，其实她早晚也会被别的男人甩了的，她能觅得个如意郎君？那我可太佩服那位老兄了，简直就是当代的圣人，“是可忍，孰不可忍”？
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