秀美的祈祷

至亲吾爱：

才到这儿三天我就开始强烈的想你，天，虽然也可以通电话，也能视频聊天，但是，不能触摸你的身体，不能用手指缠绕感知你秀发的流动，更不能吐纳品尝你呼吸的味道，生活于我已经索然无味，失去了一切吸引我的颜色和韵律，我已听不见那韵律，身边再无警醒我，告诫我，劝导我的人了。我见识了大沙漠的恢宏气魄，触摸了上帝的直观，但上帝的身体怎能和你的娇躯玉体相媲美呢？我甚至怀念你无休止的唠叨和起腻纠缠，怀念你对我的依赖，动不动为点儿芝麻小事儿泪光闪闪的向我求助，用你堪比幼女的治愈系声线发嗲，“哥哥，你告诉我该怎么办嘛！”（燕批：N小姐也是一样的德性，用特别犯贱的语气叫他‘哥哥’，乐此不疲）然后我就装不耐烦朝你挥挥手，“去去去，别烦我，一边儿玩儿去。”你就捂着脸哭更大声一颠一颠地跑开，小屁股还左摆摆，右摆摆的，“你不要我我就和你分手啦！”话音未落定然“噗通”一声摔倒在地，然后可怜巴巴等着我去搀扶。你察觉到你有多可爱，有多让我痴迷吗？你简直令我疯狂！可是你不能怪我，哪个男人见到这样娇小天真的你不怦然心动呢？尽管你从未让任何男人看见这样真实的你，包括令尊在内，你都只展现你坚强，独立，傲慢甚至有些霸道的一面。你不轻信人，更不倾心于人，幼年的挫折压服住你的纯情，将你锻炼的冰冷，猜疑，习惯了高度自律的理性生活。后者是我所愿，但这些品质放在你身上又非我所愿，它们不该是一个花季少女应该具备的品格，你封闭你的心，对所有人！还是你想告诉我，若能赢得它，也就能赢得整个世界？在我眼中，整个世界和你比较是渺小的，你用你哀伤的眼睛就征服了我，你惆怅百转的倦容就融化我全部的野心和世俗理想，你寂寞的叹息和委婉嫣然的回眸一笑就抽空我的身体，将我的灵魂引向你，去追随你的意志，让我的信仰容纳进你温暖踌躇的纯情里面。你轻轻的颔首蹙眉，就已胜似万语千言，可在陶醉于隐喻之后更加渴慕你的万语千言，你的谈吐多么动人！

我喜欢听你滔滔不绝地谈论音律，为我演示十二平均律的拆分重组，向我介绍巴赫小提琴奏鸣曲的千种变化！我喜欢你坐在我膝上讲解《妙法莲华经》的深刻含义和文化底蕴，听你用漂亮的梵语发音朗读它，我听不懂句文的精妙所在，却能在你语气和生动的表情变化中轻易察觉到爱的狂喜！你在爱吗，或许，你也在恋爱吗？我猜心如铁石的释迦牟尼也要被你妩媚多情的眼神勾去魂魄！我也喜欢你跪在床前一边轻轻抚摸我的头和脸颊，一边用你华丽绚烂的逻辑和修辞技艺阐述彼得之爱与犹大之爱，引经据典剖析一个叛徒内心的挣扎和愁苦，话到动情处，许是犹大爱的理想和人生信条彻底毁灭的悲壮和无奈触动了你，你哭了，在我怀中忘情展示你女性的善良温柔。你希望如犹大那样爱我，至死不渝，却料到了必然的分离，动乱，被误解，然后阴阳两隔？你预感到成年后不可阻挡的对幼年命定之爱的背叛，你害怕诀别之时的到来，因为你也无法避免虚幻善变的恋爱对“永生之爱”的阻止和欺骗。“我不想看到我小女生的无聊激情毁灭掉我们爱的信仰！”我一直没发觉你内心深处的呐喊，你曾经那样的绝望消沉，我却仍像个孩子一样（燕批：那时他的确是孩子，他已比普通小孩子早熟100万倍还不满足，抱怨没及时察觉不幸正靠向他深爱的人）整天玩耍胡闹，根本意识不到你退出我的生活意味着什么。你在幼年时就察觉了？知道那种选择将要面对的坎坷和不公正？我还记得我们重逢后的第一个圣诞节你在午夜的街头打电话给我，说你需要我，说你恨我，如果不是我离开你，我们就会有幸福的童年，就不会经历这些不幸，就不用再忍受这地狱般人生的煎熬！现在我又离开了你，身在几千里外的西域边土，你又在怨恨我吗？还是和我一样疯狂的陷入了想念？

虽然每天都给你写信，虽然才三天时间已寄给你7封信，还因此被子依和平平两个小姑娘耻笑---“失恋啦？”我却还有太多太多话想对你说，向你报告我的西域见闻，和你分享我的宗教感悟，并且迫切企盼和你当面谈论正统派的教义，礼仪和哲学观点。和你争论，和你争论都是一种幸福！听你大言不惭地抨击先圣先贤体系的谬误真是大快人心，过瘾的很！你能再给我讲讲十二平均律的数理逻辑哪儿错了吗？你能再用图例为我演示傅里叶方程的“场逆转”，以及如何“用一根儿火柴捅死撒旦”吗？你满脑子的鬼点子总让我惊奇雀跃，我们有说不完的话题，命中注定你我不会厌倦彼此，我们的生活不会失去新鲜感，你通过放弃前半生的幸福来绕过命定之爱崩溃先定的代价，我定会加倍补偿给你。和你在一起度过最快乐的时光，虽然晚了点儿，但幸运的是我们今生没有错过。

亲吻你一千次          沉迷于你的   C . C 于 新疆库尔勒

燕批：当肉麻碰上肉麻，顿时文思泉涌，爱意澎湃。每天都通信，一周最多写19封信的二人怎么就不腻味呀？其实他是个恋爱狂热分子，很饥渴很暴力那种，别看肉麻时聊的都是理性深刻的话题。

吾妹：

今天中午不太忙，抽空就去了趟牛街，我终于去了！实不相瞒，小时候我一直对回民聚集区心存畏惧，在我的想象中那儿是个很可怕的地方。上小学时我很爱吃猪肉，父母告诫我说，“到了牛街可不能喊着吃猪肉，否则会被打死。”民族间的隔阂，就因为这么点儿饮食习惯上的差异而再也无法弥补，那种根植于穆斯林心中的对汉族的猜疑和不信任，以及汉人心中对穆斯林的恐惧和憎恶---憎恶来源于恐惧，经历多少代人都消除不掉，只要那些愚蠢的父母还是那么样教育自己的孩子。带着小白帽子的人说“吃猪肉的是魔鬼”，夏天穿短裤凉鞋的人叫嚷“我偏吃偏吃偏偏要吃！”我觉得双方都不靠谱，都死心眼儿的很，就为了这么件毫无意义的无头官司，一千多年来千万生灵涂炭，在欧亚，东西两大战场穿袍子和穿马褂的人互相砍杀争斗，值得吗？是谁的错？是谁更死心眼儿？不好说，但若依着我，不吃便不吃了呗，汉人不要总是那样嚣张，穆斯林也把清高的姿态放下来，我们都是一样的人，没那么容易就被伤害，被侮辱了。太敏感的人都是为了掩饰自卑。

我在初中二年级时通读了一遍《古兰经》，当时精力旺盛，意气风发，总想找个回民谈论经典，切磋伊斯兰哲学。但我渐渐发现，现实生活里的穆斯林和经书里写的大大不同，根本不按照圣人教导，规定的原则和信条去生活，还总喜欢强词夺理，私自解释，篡改经典，为自己千奇百怪的破戒行为开脱。那些有学问的回民则步穆尔太齐赖派的后尘，试图用唯物主义去理解经文，把各种启示和宗教传统贬低为“虚妄”，“不科学”。也许他们的脑瓜很灵，可他们不配信教，他们根本配不上任何信仰，因为一切不能被实证的理念都被斥责为“迷信”。引用经文都会被看不起，那些回民为什么排斥我？是因为我懂得他们应该懂却不懂的东西？是因为我记住了穆罕默德的教诲而他们早忘得干净？我因为汉族的身份被排挤和耻笑，但在精神实质上真搞不清到底谁才是更纯洁的穆斯林，我想无论在道德标准还是实践上我都比那些人更有资格戴白帽子。

牛街礼拜寺果然名不虚传，不愧为北京最大，最华丽的穆斯林建筑。我买了2块钱门票就进去转了一圈儿，而且是穿着裤衩儿进去的，按理进清真寺必须穿长裤吧？大殿门口立着“非穆斯林不可入内”的警示牌，我很想偷着进去看看，因为根本就没人看着。而且里面的回回也看不出我是汉民还是回民，如今这个世道，我戴顶白帽子，揣着本儿经书就能在全国的清真寺里骗吃骗喝，顺便和当值的伊玛目讲经论道。然而我终究没有走进去，我被宗教的庄严意境震慑住了，你可能会说我迷信，爱幻想，但我真的能感应到大殿中那些虔诚灵魂们留下的痕迹，我不想说这全是超自然的力量，我只是相信，确信精神是实存的物质，我宁愿相信灵魂不灭，真爱不死，就算我错了，也比用科学的漂亮堂皇的借口“证实”世界和人的虚无渺小要胜强万倍！

穆斯林的标准真的必须用民族属性来评判？难道能理解真主之爱，秉行律法和正义生活的汉民异教徒竟不被接受进入敬仰真主的殿堂？

女人也没有进入大殿的资格，女性穆斯林只能在偏殿里修行，她们似乎对这样的差别对待习以为常。那些人，全都目光呆滞，缺乏灵性和生动的生命力，很难相信她们能和真主有任何沟通，这些被排斥在大殿之外的二等教民也根本证明不了自己是被真主所喜爱的。然而真主从不拒绝信他，爱他的人，因此魔由心生，是这些妇人的因袭而非求证，求真的虚伪信仰毁灭了她们的灵魂，使她们的灵魂靠近魔鬼易卜劣厮而再听不见大天使哲卜拉伊勒的声音。

最后去了回民中学，羽毛球馆对外开放所以畅行无阻，可惜已改制成普通中学而失去了自身的特色，就那个大门还有点儿看头，连同旁边的东来顺我都拍了照。我对牛街的整体印象是这里的回民基本被汉人的坏习气污染，被外面的花花世界引诱同化而失去了原始宗教的信仰纯洁，你只能从那些造作刻意的穿着看出他们和我们汉人有所不同。引用穆罕默德的话不再被蔑视和嘲笑了，因为新一代的回民子弟根本不知道先人们都说过些什么。讽刺的是，同样清高排他的汉民和回民都因为故步自封变成了落后的民族。文化和生活习惯上的差异越来越小，双方却更加心怀成见地标榜各自的优势和与众不同，真如你说，“人的想法各自不同”，可该有想法的时候我们却表现的缺乏创造力，目光短浅，那些引起分歧的“不同想法”有多大价值，还有存在的必要吗？

平庸之人更喜标榜不同               兄上

燕批：这封信是他去新疆前写给他弟妹的，是他第一次参观牛街后写的行纪，压根儿没写沿途风景，只有他才写的出这种东西吧，让人汗颜。。。当他亲眼见证北京穆斯林有多歧视女性信徒后，就更相信穆罕默德“女人被魔鬼诱惑”的判断了，太糟糕了！

燕批2：这个男人的思想基本定型，定性了，有人问他：“女人是基督之敌吗？”他回答：“是的，因为上帝之子耶稣曾对玛利亚说‘不许碰我’。”有人问他：“女人是佛敌吗？”他回答：“是的，因为我佛慈悲博爱却禁止信徒亲近女人，我佛说女人是罪恶和诱惑的根源。”有人问他：“女人是真主的敌人吗？”他回答：“是的，因为吾主全知全能的安拉说女人亲近魔鬼而排斥圣人，真主也说男人是天生就比女人优越的，是更善的。”最后有人问他：“女人是人类的敌人吗？”他犹豫了一下，然后说：“我不知道。但是真的，现在女人们连父亲都不爱了！”

尊敬的女士：

迟了两天才收到来信，希望没有使您等得焦急。对您的三个问题我的回答如下：

其一，关于婚姻与信仰。贵教的一切典籍中从未规定不许与异教通婚，至于民族习俗，据我所知，也没明白的写着你们的女孩儿不许嫁给汉人，否则民族融合这种事着实是天方夜谭。分两方面来说，首先，你们的宗教，无论是最原始的拜火教还是之后的伊斯兰教都一直致力于和基督教，佛教争夺信徒，你们的目标是使信众遍及四海，雄踞五内，劝导异教徒，尤其劝导我辈先天自我感觉良好的大汉子民信仰真主是穆斯林无上功德，如果婚姻可以更方便的做到这一点，将爱情和信仰结合在一起的方式一定最为真主喜爱。不过你得考虑清楚，伊斯兰教和汉教都是极端父权主义的宗教，各自的经典中都白纸黑字儿的写着男人比女人高贵，女人当顺从父亲和丈夫。而且真主的律法中规定了教众的“自由意志”，他的教旨和道德都不是强制的，如《古兰经》中言到，“信教不可强迫，而正道不证自明。”吾主安拉只劝人从信，却绝不阻止人为恶，但只要你在口中念讲“吾主安拉乃为天地间唯一主宰”就必须恪守律法，无时无刻不鞭策自己去严谨地生活。所以，你或可为了爱情---倘若实为真爱，这要由你自己去判断---而抛弃穆斯林戒律转而遵从汉人的饮食习惯，真主不会因此而降罪于你，因吾主安拉是大善，大仁慈调和生命自然之至清至真之主。（燕批：这句话或有争论，因《古兰经》中说：“如果证明女人是信道的，则不可回到不信教的丈夫的怀抱，和不信教者的婚姻是不被真主所承认的。”）况且，汉教自身没有任何禁忌，从服饰到起居饮食无不随心从性，虽然你和一个喜欢吃猪蹄儿和卤煮火烧的粗俗汉人生活在一起（燕批：他认为吃猪蹄儿就是在给猪舔脚，是最肮脏无耻之行径），只要你能忍受他口腔，身体上散发出的怪味道，保存你自己的信仰纯洁不成问题。据美国科学家证实，女人大多喜欢坏男人，比如纯洁的女孩儿喜欢污秽粗俗的---比如你，还有比你男朋友更下流无知的男人立足于天地之间吗？当然你的理想是要改变他，我很支持你，尽管据我所知改变一个人的本性是连本知本观的天主安拉也做不到的。再比如睿智聪明，事业有成的女人喜欢那种不学无术，失业在家的幼稚“宅男”，最好还是每晚喝个烂醉喜欢打老婆那种。（燕批：通过这些话能看出他对现代女性的品格深恶痛绝，而一味缅怀封建时代的巾帼豪杰们，非英雄不嫁的胸襟）不知道美国佬的学问靠不靠得住，但这些理论在你身上确实体现的够彻底。话说回来，他也可以屈从于你家的信仰，跟着你忌吃猪肉，忌饮各类含酒精的饮料，但是这样一来你就冒犯了父权（夫权），因为《古兰经》规定丈夫不能屈从于妻子，而只能支配她。有人说现代宗教应该与时俱进推广男女平等，这同样由你自己决定，无论对错你都有选择的权利，继而承担果报给你的不幸或安宁。（燕批：恐吓）

其二，关于劝人行正道。本质上讲，我认为你爱的那个男人并非好人，但你也有爱他的权利，这是你的定数，你无法悖逆自己的命运，你无法改变“先定”对你存在方式的最高规定，而且爱是崇高的情感，即使爱的对象是污秽和渎神的，你作为爱的施与者也定然能得到真主的眷顾。但恐怕你无法强求你爱的男人从此因为爱你或你对他的关心和劝导而成为一个更好的人，真主说，“我指给你们正道，有感谢我的，也有怨恨我的。”善恶属性是神对人的先天规定，二者不能融合，决不妥协，规定为善的人不可能作恶，规定为恶的人也对善厌恶，包括那些加之于他身上的善行，也被视为对他的冒犯。你劝导他不是为了让他站到光明面来，而是要满足你本性中提出的道德要求（燕批：但他也说过：“若女人不是天生喜欢犯贱，她为什么不去爱更好的男人呢？她为什么不将对上帝的信仰加之于他身上，而务必要求他达到圣人的境界呢？女人难道不自觉羞耻吗？”），“我们必须为了德性明智的相爱，偏离了德性的爱是盲目，虚幻，易逝的爱慕”，我并不同意这一判断（燕批：其实他完全同意这一判断），因为倘若人的意志已经包括在对命运的先期规定之中，爱的选择也是无法回避的必然（燕批：但他也说过：“爱的目的不是为了使人不幸”），顺应本性最好的办法就是学着去适应那一明知不幸和无望的生活，在挫折和磨难中体味爱的真谛，那么即使你的一生非常倒霉，不幸，你也可以认定这一过程是完全，完满的。（燕批：这些冠冕堂皇的话翻译过来其实是，因为你爱他，所以倒霉也是活该自找。哎…这和对我们说的完全两样嘛…）

其三，我们能改变我们爱的对象吗？答案是，不能。和封建时代父母包办的瞎子婚姻不同，现代男女的结合是自由选择的结果，是理性的产物，你否定它就意味着否定自己的原则和判断力，如果你第一次错了，你曾经深爱的人某一天突然不爱了，那你今后的判断就全都非常可疑，你无法再相信自己的理性和理想，因为你背叛过爱，你就是配不上爱的。如果你承认自己缺乏爱的天赋，也就是对真主恩惠的回绝，因为真主从不吝惜将理解它本质和爱的本质的天赋恩赐给他的信众，他不会让任何一个有理智的好人在爱中迷惑，于是婚姻和恋爱的不幸之于好人就是不可能的。请记住，你爱一个人就必须爱他一生一世，而不能找任何借口终止和他的关系，你必须对你每一次选择负责。背叛一个人就是欺骗世界，对你曾经爱过的人说不爱就是对真主说不爱，那你就是有罪的。基于同样的理由，离婚的人都该开除出教，因为真主从不解除与他信众的契约。

就说这么多吧，我不是想规劝你什么，如果因为听从了我的建议但是违背了你自己的意愿，那即使走对了路，那样的正确也是被贬低了的正义，因为你在主观上没有理解，认同你做出的选择，这一选择就必定非善。听从你的心去甄别和决定，那么无论结局如何你都不愧对自己的一生。

别想的和我一样复杂             C . C  于 新疆吐鲁番

燕批：他在库尔勒结识的热恋中的异族少女，当即惊呼：“一朵鲜花插在一坨狗屎上！”少女喜欢的汉族爷们儿，据看过照片的宝秀描述，“那可是相当猥亵”。他说“因果不止一端”，可还是唏嘘不已，他被西域女孩儿的单纯善良深深感动，可也嘲笑她们的愚昧，他发给蝶姬的短信很无奈：“我早知道，女人的善总不完全！”

吾妹：

还是我们刚认识的时候你有一句非常触动我，当我问你，“难道你竟不要求理解你的信仰吗？”你回答说，“在信仰的环境里成长自然就要信仰，没必要非得理解到你那个层次。”你还说伊斯兰教区别对待男女信徒，女性不需要五时拜，也可不必去圣地朝圣。因为当时我们并不特别亲近，并且尚未建立起今日这般对你们宗教的尊崇和仰慕，所以在惊讶之余倒忘了反驳你。理论和现实之间的鸿沟，通过这次新疆之行所见所闻，通过和维族高级知识分子的交流被填补了，一点儿不客气地说我已完全理解了你们宗教的意识内涵，能通彻《古兰经》，以及列圣，众阿訇们千年来对光荣的真主的敬畏和歌颂。之前我缺乏直感和经验的认识，但对贵教标榜的智，仁，勇三德，四信，以及信源六德推崇备至，成为三才兼全之人是我幼年时代就确立的理想，在信的本质问题上贵宗教和汉教实为同体同源，而且从现代人的眼光来看伊斯兰经典远比四书五经讲的更清楚达观。

事实证明你的思想已经偏离了伊斯兰宗教的核心信念，我知道这么说肯定会招致你的厌恶，可能因此导致我们长期建立起来的友爱毁于一旦。但是得到过，哪怕只有一点点真主启示的人都有义务将这些真理转达给旁人。伊斯兰宗教的本质是达几达人，天人贯通，兼顾后世今生的修习，先达几然后达人，在确保自己行走正道的同时也要随时关注世道人风。《古兰经》说的明白，“不可在世间作恶，真主不喜作恶之人；在世间不可忘记对人行善，就像真主加在你身上的善。”可见对人行善，劝导人从善是穆斯林第一要务，否则真主不会将他的荣耀和仁慈与你分享。真主将至善至清之本言默示给信众中之卓越者，是为了让所有人分享它，理解它，真主说，“我的精神是隐藏着的宝藏，我喜欢世人认识它们。”穆罕默德传教之初也很不被人理解，遭到无知民众的嘲笑和挖苦，如果他只想着经营此世的幸福，就会害怕传达真主的本言会失去财产，朋友乃至亲人的友爱。我也担心失去这些，担心你对我的排斥和猜疑，但是被排斥和猜疑正说明我走对了路，真主喜欢让不那么优秀的懵懂男孩儿规正他的道路，那么生性愚钝执拗的我很愿意但当这一职责。（燕批：他又以真主的代理人自居了）

伊斯兰教首要教义是信仰“哀比”，即通过真主赋予人类的阿格里来认识自在自存的无始无终的最高本格，故念功排在五功之首，“认识真主”是对穆斯林的基本要求，只有认识真主，才能为真主作证，继而为穆罕默德的信仰领受作证，从信仰中获得“知”，使用“知”去捍卫信仰是我教众天命所在。穆罕默德教导信徒说，“求学是穆斯林男女的天职，要从摇篮学到坟墓，你们不可自满，须到中国和欧洲学习。”伊斯兰教领先世界的根本就是文化和教育，阿拉伯人对孔孟之于求知的信念贯彻的比中国人还要彻底，所以他们才能“不光以武力传教”仍能征服世界。又有“学者是真正敬畏真主的仆人”的教训，学问是为培养良好的德行，无知的信仰是迷信，不信的知则容易堕落为恶，只有才德兼备之人才能侍奉真主，才能将真主的慈爱和全知带给世人，他也就使今世成为完全，后世的恩泽于他才是可能的。否则就算他一天做50次礼拜，每天口诵“我信仰真主”，那些不能践约的善和虔诚也不可能得到本观，本听的大能者的承认。穆罕默德对男女信徒的要求一致，都要遵从天道并终生追求学问，虽然《古兰经》宣布“真主使你们（男人）比女人优越”，但决不意味着女性就不必承担对真主的阿格里和依玛尼义务。女人也必须终生承受五功的考验，在经济条件允许的情况下---我相信你有这个条件---最少去圣地朝拜一次。我主安拉，光荣的至善至清之万物主宰！对男人和女人的要求和标准是一样的，分别施与他们相同的爱和眷顾，赐予他们同等分量的“尔林”。对教规应该无条件予以遵守，而不能狡猾地只挑选对自己有利的，或自己可以忍受的去履行和服从，那样做就等于对真主的欺骗。并不是“不吃猪肉”就配当穆斯林，真主能识破那些道貌岸然之徒虚假的逢迎，善德必带来善行，只有心口如一，言行一致的信徒才被承认，接纳为伊斯兰光荣的一员。我相信你定能做到！

追求真理而不满足于猜测臆说，由对真理的正确认识而产生出真正的信仰，虽然因为人的际遇和天赋不同而可能走上错误的道路，但“创业未半而中道崩猝 ”的奋斗过，坚信过的人生仍不失英勇和高贵，难道我们竟因为可能得不到追求的东西而放弃追求理想吗？我知道这封信可能被你理解成对你信仰的指责，你可能因此而怨恨我，但伊斯兰教从来都是平和宽容的信仰，愤怒，报复，嫉妒和贪婪都受到谴责，而我在传达这一信仰时也弃绝了一切的欲望，不让任何污浊的情感能量干扰我的心，你定能从对经典和教义的学习中得到和我相同的认识。如果你不记恨我，希望我们能继续仪式和典籍方面的交流。

以吾主安拉之名让我们彼此相爱不弃  兄 于 新疆吐鲁番

燕批：穆罕默德后继有人，可惜若让他成为中国伊斯兰大阿訇后果将不堪设想，他定将用比穆罕默德更残酷血腥的手段整肃伊斯兰教，用他的话说“实现中国穆斯林纯洁化”。只怕现代中国承受不住这么强烈的改革吧。

吾妹：

对这里民族问题的考察有了意想不到的收获，来新疆就不得不谈民族政治，但我不太想和你聊那么严肃的话题，我更喜欢文化，来这儿之前我的大汉族正统意识根深蒂固，习惯用以上视下的态度研习西域哲学和边土人情。那些都不是真正的认识，直到亲身和各民族作为个体的活生生的人接触后才明白他们的意识形态，他们民族的性格，他们的生活和尊严究竟意味着些什么。我们在建国之初就标榜民族平等，可惜到今天也没完全实现，因为“少数民族”这个词本身就包含着贬低和蔑视，汉人一贯宣讲“高，大，全，盛”，在多数人的意识里人少就等同于卑微，在文化上屈于被同化的弱势地位，在政治上边缘化，不能得到民族权力的自足，而应指望大汉政权的怜悯施舍才能保存民族习俗和语言文字。汉人看不起少数民族，包括早已同化，且人口基础已相当可观的回族和维吾尔族。我不知道有多少新疆本地人愿意去逛自治区博物馆，你肯定去过吧？那里面到处悬挂着汉人，作为---他们自以为是---新疆土著民族拯救者和支配者的傲慢和狂妄！这首先是教育的问题，我们汉人早已习惯吹嘘自己文化的博大精深，人口众多，历史悠久，其实在4000多年的可考历史里通彻那些高深文化的总共也没几个人。汉民族自视血统高贵，但被异族统治和融合的那些世纪的历史都被刻意忽略掉，我可以负责任的说，纯血汉族早已不复存在，我们的血统远没有维吾尔族和蒙古族那么纯洁。另一个矛盾是，作为一名光荣的共产党员我不得不承认，我们共产党人解放全世界人民的理想很难被少数民族---请原谅我使用这个词---至少像我们汉族那样去普及和接受，除非我们能公平，公正地对待他们的历史，习俗和信仰。我们真的很想做到，我向你保证，我们的政府，我们共产党人都希望56个民族永远和睦团结，共抗外辱；不仅是共抗外辱，我们还要把100年来蒙受的耻辱洗刷干净，这样宏伟的事业单凭汉人，再怎么使劲儿也无法完成。西方人挑拨我们民族内部的矛盾，他们想利用汉人的自大心理瓦解我们的民族统一战线，所以洋鬼子资助少数暴力分子和中央对抗。这些歹徒不能代表民族意志，可惜很多汉人不理解，维吾尔族人也不理解，暴徒的目的是掀起民族对抗，而不在乎杀死多少汉人，凭他们的实力也威胁不到政府的运作，但是欧美列强借这些人的口发出一种声音：你们中国人是一盘散沙，内讧的中华民族自保尚且不能，永远都领导不了世界！

汉人和其他民族应该彼此相爱，在不羞辱，不被羞辱各自信仰的基础上抛开虚伪做作的矜持去靠近对方。就像男女相爱一样，男人和女人也彼此猜疑，刻意保持距离，不能相互理解，但男人和女人依然要相爱。人与人之间总要有成见，总有狭隘和自私的盘算，总有计算成本，害怕单方面付出的斤斤计较。骄傲的人们，你们凭什么骄傲？你们凭什么认为自己高于那些爱慕你们，渴望接近你们的人呢？戴着虚荣的面具以冷淡和故作清高的姿态蔑视平等友爱的人们，有什么资格抱怨人心叵测，不想爱也不能被爱呢？人自己造成了隔阂，还要指责别人的不能信赖。

汉民族里还有一小撮人，就是像我这种因为掌握了一种（或几种）文化和智慧，就自以为高于其它一切文化的自大狂在不断鼓吹我们足以代表上帝意志来支配万物。我的眼界多么渺小，我的胸怀多么狭窄，我的灵魂又是多么自闭排它啊！我向往成为“完全”，我想将精神带到超越世界之上的“一切”，但我却没有胸襟去容纳那些我自以为低于我的文化和智慧，难道还有比我更肤浅，更愚蠢的人类吗？我收纳，提升了汉人的文化和精神，但我的自大，盲目和迷信又能给汉族，给世界带来什么积极的东西吗？没有，我只能将自我的意志导向虚微不盼的“无”。

汉人在进化吗？我的答案是否定的，在下封信中，我要向你阐述通过对汉维两族性格的比对所得出的直观感受。

汉人更要有危机感               兄 于 新疆库尔勒